imperio Romano

El Imperio Romano (en latín : Imperium Rōmānum [ɪmˈpɛri.ũː roːˈmaːnũː] ; El griego koinē : Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων , romanizado:  Basileía tōn Rhōmaíōn ) fue elperíodopost- republicano de la antigua Roma . Como entidad política , incluía grandes posesiones territoriales alrededor del mar Mediterráneo en Europa , África del Norte y Asia Occidental gobernadas por emperadores . Desde la adhesión de César Augusto a la anarquía militar del siglo III , fue un principado con Italia como metrópoli.de las provincias y la ciudad de Roma como capital única (27 a. C. - 286 d. C.). Después de la crisis militar, el imperio fue gobernado por varios emperadores que compartían el dominio del Imperio Romano Occidental y del Imperio Romano Oriental (también conocido como Imperio Bizantino). Roma siguió siendo la capital nominal de ambas partes hasta el 476 d. C., cuando se enviaron las insignias imperiales a Constantinopla, tras la captura de Rávena por los bárbaros de Odoacro y la posterior destitución de Rómulo Augusto . La adopción del cristianismo como iglesia estatal del Imperio Romano en el año 380 d. C. y la caída del Imperio Romano Occidental ante los reyes germánicos marcan convencionalmente el final de la antigüedad clásica y el comienzo de la Edad Media . Esos eventos, junto con la helenización gradual del Imperio Romano de Oriente, es la razón por la que los historiadores distinguen al Imperio Romano medieval que permaneció en las provincias orientales como el Imperio Bizantino .

imperio Romano

27 a. C. - 476 d. C. (fechas tradicionales) [1] [2]
395 - 476/480 d. C. ( occidental )
395-1453 d . C. ( oriental )
Bandera del Imperio Romano
Vexillum
con el aquila imperial
Aquila imperial del Imperio Romano
Aquila imperial
El Imperio Romano en 117 d.C. en su mayor extensión, en el momento de la muerte de Trajano.
El Imperio Romano en el año 117 d.C. en su mayor extensión, en el momento de la muerte de Trajano .
Capital
Lenguajes comunes
Religión
Gobierno Monarquía semi-electiva , funcionalmente absoluta
Emperador  
•  27 a. C. - 14 d. C.
Augustus (primero)
• 98-117
Trajano
• 270-275
Aureliano
• 284–305
Diocleciano
• 306–337
Constantino I
• 379–395
Teodosio I [n 3]
• 474–480
Julius Nepos [n 4]
• 475–476
Romulus Augustus
• 527–565
Justiniano I
• 610–641
Heraclio
• 780–797
Constantino VI [n 5]
• 976–1025
Albahaca II
• 1449–1453
Constantino XI [n 6]
Legislatura Senado
Era historica De la época clásica a la Baja Edad Media
32-30 a. C.
30-2 a. C.
•  Constantinopla se
convierte en capital
11 de mayo de 330
•  Final de Este-Oeste brecha
17 de enero de 395
4 de septiembre de 476
• Asesinato de Julius Nepos
25 abr 480
12 abr 1204
• Reconquista de Constantinopla
25 julio 1261
29 de mayo de 1453
• Caída de Trebisonda
15 de agosto de 1461
Área
25 aC [3] 2.750.000 km 2 (1.060.000 millas cuadradas)
117 d . C. [3] [4] 5,000,000 km 2 (1,900,000 millas cuadradas)
390 d. C. [3] 4.400.000 km 2 (1.700.000 millas cuadradas)
Población
• 25 a . C. [5]
56,800,000
Divisa sestercio , [n 7] aureus , solidus , nomisma
Precedido por
Sucesor
Republica Romana
Imperio Romano Occidental
Imperio Romano de Oriente

El estado predecesor del Imperio Romano, la República Romana (que había reemplazado a la monarquía de Roma en el siglo VI a. C.) se desestabilizó severamente en una serie de guerras civiles y conflictos políticos. A mediados del siglo I a.C., Julio César fue nombrado dictador perpetuo y luego asesinado en el 44 a.C. Continuaron las guerras civiles y las proscripciones , que culminaron con la victoria de Octavio , el hijo adoptivo de César, sobre Marco Antonio y Cleopatra en la batalla de Actium en el 31 a. C. Al año siguiente, Octavio conquistó el Egipto ptolemaico , poniendo fin al período helenístico que había comenzado con las conquistas de Alejandro Magno de Macedonia en el siglo IV a. C. El poder de Octavio se volvió entonces inexpugnable, y en el 27 a. C. el Senado romano le concedió formalmente el poder supremo y el nuevo título de Augusto , convirtiéndolo efectivamente en el primer emperador romano.

Los dos primeros siglos del Imperio vieron un período de estabilidad y prosperidad sin precedentes conocido como la Pax Romana ("Paz Romana"). Roma alcanzó su mayor extensión territorial durante el reinado de Trajano (98-117 d. C.). Con el reinado de Cómodo (177-192) comenzó un período de crecientes problemas y declive . En el siglo III, el Imperio atravesó una crisis que amenazó su existencia, ya que el Imperio Galo y el Imperio Palmireno se separaron del estado romano, y una serie de emperadores de corta duración , a menudo de las legiones, lideraron el imperio. El imperio se reunificó bajo Aureliano ( r . 270-275 ). En un esfuerzo por estabilizarlo, Diocleciano estableció dos cortes imperiales diferentes en el Este griego y el Oeste latino en 286. Los cristianos ascendieron a posiciones de poder en el siglo IV después del Edicto de Milán de 313. Poco después, el Período de Migración , involucrando las grandes invasiones de los pueblos germánicos y de los hunos de Atila , llevaron al declive del Imperio Romano Occidental. Con la caída de Rávena ante los Herulianos germanos y la deposición de Rómulo Augusto en el 476 d. C. por Odoacro, el Imperio Romano Occidental finalmente se derrumbó; el emperador romano oriental Zenón lo abolió formalmente en 480 d. C. No obstante, algunos estados en los territorios del antiguo Imperio Romano Occidental afirmarían más tarde haber heredado el poder supremo de los emperadores de Roma, sobre todo del Sacro Imperio Romano Germánico . El Imperio Romano de Oriente sobrevivió durante otro milenio, hasta que Constantinopla cayó ante los turcos otomanos del sultán Mehmed II en 1453. [n 8]

Debido a la vasta extensión y la larga resistencia del Imperio Romano, las instituciones y la cultura de Roma tuvieron una influencia profunda y duradera en el desarrollo del lenguaje , la religión , el arte , la arquitectura , la filosofía , el derecho y las formas de gobierno en el territorio que gobernaba, y mucho más allá. La lengua latina de los romanos evolucionó a las lenguas romances del mundo medieval y moderno, mientras que el griego medieval se convirtió en la lengua del Imperio Romano de Oriente. La adopción del cristianismo por parte del Imperio condujo a la formación de la cristiandad medieval . El arte griego y romano tuvo un profundo impacto en el Renacimiento italiano . La tradición arquitectónica de Roma sirvió como base para la arquitectura románica , renacentista y neoclásica , y también tuvo una fuerte influencia en la arquitectura islámica . El corpus del derecho romano tiene sus descendientes en muchos sistemas legales del mundo actual, como el Código Napoleónico , mientras que las instituciones republicanas de Roma han dejado un legado perdurable , influyendo en las repúblicas de ciudades-estado italianas del período medieval, así como en los primeros tiempos. Estados Unidos y otras repúblicas democráticas modernas.

Transición de la República al Imperio

El Augusto de Prima Porta
(principios del siglo I d.C.)

Roma había comenzado a expandirse poco después de la fundación de la república en el siglo VI a.C., aunque no se expandió fuera de la península italiana hasta el siglo III a.C. Entonces, era un "imperio" (es decir, una gran potencia) mucho antes de que tuviera un emperador. [6] [7] [8] [9] La República Romana no era un estado-nación en el sentido moderno, sino una red de ciudades dejadas para gobernarse a sí mismas (aunque con diversos grados de independencia del Senado Romano ) y provincias administradas por los comandantes militares. Fue gobernado, no por emperadores , sino por magistrados elegidos anualmente ( cónsules romanos sobre todo) junto con el Senado. [10] Por varias razones, el siglo I aC fue una época de agitación política y militar, que finalmente llevó al gobierno de emperadores. [7] [11] [12] [13] El poder militar de los cónsules descansaba en el concepto legal romano de imperium , que literalmente significa "mando" (aunque típicamente en un sentido militar). [14] Ocasionalmente, a los cónsules exitosos se les otorgó el título honorario imperator (comandante), y este es el origen de la palabra emperador (e imperio ) ya que este título (entre otros) siempre se otorgó a los primeros emperadores en el momento de su ascenso. [15]

Roma sufrió una larga serie de conflictos internos, conspiraciones y guerras civiles desde finales del siglo II a. C. en adelante, mientras extendía enormemente su poder más allá de Italia. Este fue el período de la Crisis de la República Romana . Hacia el final de esta era, en el 44 a. C., Julio César fue brevemente un dictador perpetuo antes de ser asesinado . La facción de sus asesinos fue expulsada de Roma y derrotada en la Batalla de Filipos en el 42 a. C. por un ejército dirigido por Marco Antonio y el hijo adoptivo de César, Octavio . La división entre Antonio y Octavio del mundo romano entre ellos no duró y las fuerzas de Octavio derrotaron a las de Marco Antonio y Cleopatra en la Batalla de Actium en 31 a. C., poniendo fin a la Guerra Final de la República Romana . En el 27 a. C., el Senado y el Pueblo de Roma nombraron a Octavio princeps ("primer ciudadano") con imperium proconsular , comenzando así el Principado (la primera época de la historia imperial romana, que generalmente data del 27 a. C. al 284 d. C.), y le dio el nombre " Augusto " ("el venerado"). Aunque la vieja maquinaria constitucional permaneció en su lugar, Augusto llegó a dominarla. Aunque la república estaba de nombre, los contemporáneos de Augusto sabían que era solo un velo y que Augusto tenía toda la autoridad significativa en Roma. [16] Desde que su gobierno puso fin a un siglo de guerras civiles y comenzó un período sin precedentes de paz y prosperidad, fue tan amado que llegó a tener el poder de un monarca de facto, si no de jure . Durante los años de su gobierno, surgió un nuevo orden constitucional (en parte orgánico y en parte por diseño), de modo que, tras su muerte, este nuevo orden constitucional operó como antes cuando Tiberio fue aceptado como nuevo emperador.

La Pax Romana

Los 200 años que comenzaron con el gobierno de Augusto se consideran tradicionalmente como la Pax Romana ("Paz romana"). Durante este período, la cohesión del imperio se vio reforzada por un grado de estabilidad social y prosperidad económica que Roma nunca antes había experimentado. Los levantamientos en las provincias fueron poco frecuentes, pero fueron reprimidos "sin piedad y rápidamente" cuando ocurrieron. [17] El éxito de Augusto en el establecimiento de principios de sucesión dinástica estuvo limitado por haber sobrevivido a varios herederos potenciales talentosos. La dinastía Julio-Claudio duró cuatro emperadores más —Tiberio , Calígula , Claudio y Nerón— antes de que cediera en el 69 d. C. al Año de los Cuatro Emperadores , devastado por las luchas , del cual Vespasiano emergió como vencedor. Vespasiano se convirtió en el fundador de la breve dinastía Flavia , a la que siguió la dinastía Nerva-Antonina que produjo los " Cinco buenos emperadores ": Nerva , Trajano , Adriano , Antonino Pío y Marco Aurelio, de inclinaciones filosóficas .

Caída en Occidente y supervivencia en Oriente

Las invasiones bárbaras consistieron en el movimiento de (principalmente) antiguos pueblos germánicos hacia el territorio romano. A pesar de que las invasiones del norte tuvieron lugar durante la vida del Imperio, este período comenzó oficialmente en el siglo IV y duró muchos siglos, durante los cuales el territorio occidental estuvo bajo el dominio de gobernantes extranjeros del norte, uno de los cuales fue notable como Carlomagno . Históricamente, este evento marcó la transición entre la antigüedad clásica y la Edad Media .

En opinión del historiador griego Dio Cassius , un observador contemporáneo, el ascenso del emperador Cómodo en 180 d. C. marcó el descenso "de un reino de oro a uno de herrumbre y hierro" [18], un comentario famoso que ha llevado a algunos historiadores, en particular Edward Gibbon , tomaron el reinado de Cómodo como el comienzo del declive del Imperio Romano . [19] [20]

En el año 212 d. C., durante el reinado de Caracalla , se otorgó la ciudadanía romana a todos los habitantes del imperio nacidos libres. Pero a pesar de este gesto de la universalidad, la dinastía de los Severos fue tumultuoso reinado-una de emperador se terminó de forma rutinaria por su asesinato o ejecución, y, tras su hundimiento, el Imperio Romano se vio envuelto por la crisis del tercer siglo , un periodo de invasiones , civil, lucha , desorden económico y plaga . [21] Al definir las épocas históricas , esta crisis a veces se considera que marca la transición de la Antigüedad clásica a la Antigüedad tardía . Aureliano (reinó 270-275) sacó al imperio del borde y lo estabilizó. Diocleciano completó el trabajo de restaurar completamente el imperio, pero declinó el papel de princeps y se convirtió en el primer emperador en ser tratado regularmente como domine , "amo" o "señor". [22] El reinado de Diocleciano también trajo consigo el esfuerzo más concertado del imperio contra la amenaza percibida del cristianismo , la "Gran persecución" .

Diocleciano dividió el imperio en cuatro regiones, cada una gobernada por un emperador separado , la tetrarquía . [23] Confiado en que solucionó los desórdenes que asolaban a Roma, abdicó junto con su co-emperador, y la tetrarquía pronto colapsó. El orden fue finalmente restaurado por Constantino el Grande , quien se convirtió en el primer emperador en convertirse al cristianismo y estableció Constantinopla como la nueva capital del imperio oriental. Durante las décadas de las dinastías constantiniana y valentiniana , el imperio se dividió a lo largo de un eje este-oeste, con dos centros de poder en Constantinopla y Roma. El reinado de Juliano , quien bajo la influencia de su consejero Mardonio intentó restaurar la religión clásica romana y helenística , sólo interrumpió brevemente la sucesión de emperadores cristianos. Teodosio I , el último emperador que gobernó tanto Oriente como Occidente, murió en el 395 d.C. después de convertir al cristianismo en la religión oficial del imperio. [24]

El Imperio Romano por 476

El Imperio Romano Occidental comenzó a desintegrarse a principios del siglo V cuando las migraciones e invasiones germánicas abrumaron la capacidad del imperio para asimilar a los migrantes y luchar contra los invasores. Los romanos tuvieron éxito en la lucha contra todos los invasores, el más famoso Atila , [25] aunque el imperio había asimilado tantos pueblos germánicos de dudosa lealtad a Roma que el imperio comenzó a desmembrarse. [26] La mayoría de las cronologías sitúan el final del Imperio Romano de Occidente en 476, cuando Romulus Augustulus se vio obligado a abdicar ante el señor de la guerra germánico Odoacro . [27] [28] [29] Al colocarse bajo el gobierno del Emperador de Oriente, en lugar de nombrar a un emperador títere propio, Odoacro acabó con el Imperio de Occidente. Lo hizo enviando las insignias imperiales al emperador oriental Zenón, declarando de hecho a Zenón como único emperador y colocándose a sí mismo como su subordinado nominal. En realidad, Italia ahora estaba gobernada solo por Odoacro. [27] [28] [30] El Imperio Romano de Oriente, también llamado Imperio Bizantino por historiadores posteriores, continuó existiendo hasta el reinado de Constantino XI Palaiologos . El último emperador romano, murió en la batalla el 29 de mayo de 1453 contra Mehmed II "el Conquistador" y sus fuerzas otomanas en las etapas finales del Sitio de Constantinopla . El propio Mehmed II también reclamaría el título de césar o Kayser-i Rum en un intento de reclamar una conexión con el Imperio Romano. [31] [32]

El Imperio Romano fue uno de los más grandes de la historia, con territorios contiguos en Europa, África del Norte y Medio Oriente. [33] La frase latina imperium sine fine ("imperio sin fin" [34] ) expresaba la ideología de que ni el tiempo ni el espacio limitaban al Imperio. En Virgilio poema épico 's de la Eneida , se dice imperio sin límites que se concederá a los romanos por su deidad suprema Júpiter . [34] [35] [36] [37] [38] Este reclamo de dominio universal se renovó y perpetuó cuando el Imperio quedó bajo el dominio cristiano en el siglo IV. [n 9] Además de anexar grandes regiones en su búsqueda de la construcción del imperio, los romanos también fueron grandes escultores de su entorno que alteraron directamente su geografía. Por ejemplo, se talaron bosques enteros para proporcionar suficientes recursos madereros para un imperio en expansión. En su libro Critias, Platón describió esa deforestación: donde antes había "abundancia de madera en las montañas", ahora solo podía ver "el mero esqueleto de la tierra". [39]

En realidad, la expansión romana se logró principalmente bajo la República , aunque partes del norte de Europa fueron conquistadas en el siglo I d.C., cuando se fortaleció el control romano en Europa, África y Asia. Durante el reinado de Augusto , un "mapa global del mundo conocido" se mostró por primera vez en público en Roma, coincidiendo con la composición de la obra más completa sobre geografía política que sobrevive desde la antigüedad, la Geografía del escritor griego póntico. Estrabón . [40] Cuando Augustus murió, el relato conmemorativo de sus logros ( Res Gestae ) presentaba de manera destacada la catalogación geográfica de pueblos y lugares dentro del Imperio . [41] La geografía, el censo y el mantenimiento meticuloso de registros escritos fueron preocupaciones centrales de la administración imperial romana . [42]

Las ciudades del mundo romano en el Período Imperial. Fuente de datos: Hanson, JW (2016), base de datos de ciudades, (bases de datos OXREP). Versión 1.0. ( enlace ).
Un segmento de las ruinas del Muro de Adriano en el norte de Inglaterra, con vistas a Crag Lough

El Imperio alcanzó su mayor extensión bajo Trajano (reinó 98-117), [38] abarcando un área de 5 millones de kilómetros cuadrados. [3] [4] La estimación de la población tradicional de 55 a 60 millones de habitantes [43] representaba entre un sexto y un cuarto de la población total del mundo [44] y la convirtió en la población más grande de cualquier entidad política unificada en el Oeste hasta mediados del siglo XIX. [45] Estudios demográficos recientes han defendido un pico de población que oscila entre 70 millones y más de 100 millones . [46] [47] Cada una de las tres ciudades más grandes del Imperio (Roma, Alejandría y Antioquía ) tenía casi el doble del tamaño de cualquier ciudad europea a principios del siglo XVII. [48]

Como lo ha descrito el historiador Christopher Kelly :

Luego, el imperio se extendió desde el Muro de Adriano, en el norte de Inglaterra empapado por la llovizna, hasta las orillas del Éufrates, tostadas por el sol, en Siria; desde el gran sistema fluvial Rin - Danubio , que serpenteaba a través de las tierras llanas y fértiles de Europa desde los Países Bajos hasta el Mar Negro , hasta las ricas llanuras de la costa norteafricana y la exuberante raja del Valle del Nilo en Egipto. El imperio rodeaba completamente el Mediterráneo  ... al que sus conquistadores se referían como mare nostrum, " nuestro mar". [43]

El sucesor de Trajano, Adriano, adoptó una política de mantenimiento en lugar de expandir el imperio. Se marcaron las fronteras (multas) y se patrullaron las fronteras ( límites ) . [38] Las fronteras más fuertemente fortificadas eran las más inestables. [11] El Muro de Adriano, que separaba al mundo romano de lo que se percibía como una amenaza bárbara omnipresente, es el principal monumento superviviente de este esfuerzo. [49] [50] [51]

El idioma de los romanos era el latín , que Virgilio destaca como fuente de unidad y tradición romanas . [52] [53] [54] Hasta la época de Alejandro Severo (que reinó entre 222 y 235), los certificados de nacimiento y los testamentos de los ciudadanos romanos tenían que escribirse en latín. [55] El latín era el idioma de los tribunales de justicia en Occidente y de los militares en todo el Imperio, [56] pero no se impuso oficialmente a los pueblos sometidos al dominio romano. [57] [58] Esta política contrasta con la de Alejandro Magno , que pretendía imponer el griego en todo su imperio como lengua oficial. [59] Como consecuencia de las conquistas de Alejandro, el griego koiné se había convertido en el idioma compartido en el Mediterráneo oriental y en Asia Menor. [60] [61] La "frontera lingüística" que divide el Occidente latino y el Oriente griego pasó por la península de los Balcanes . [62]

Un papiro del siglo V que muestra un texto paralelo latino-griego de un discurso de Cicerón [63]

Los romanos que recibieron una educación de élite estudiaron griego como lengua literaria , y la mayoría de los hombres de las clases gobernantes podían hablar griego. [64] Los emperadores julio-claudianos alentaron altos estándares de latín correcto (latinitas) , un movimiento lingüístico identificado en términos modernos como latín clásico , y favoreció el latín para realizar negocios oficiales. [65] Claudio intentó limitar el uso del griego y, en ocasiones, revocó la ciudadanía de quienes carecían de latín, pero incluso en el Senado se basó en su propio bilingüismo para comunicarse con los embajadores de habla griega. [65] Suetonio lo cita refiriéndose a "nuestros dos idiomas". [66]

En el imperio oriental, las leyes y los documentos oficiales se traducían regularmente del latín al griego. [67] La interpenetración cotidiana de los dos idiomas está indicada por inscripciones bilingües, que a veces incluso alternan entre el griego y el latín. [68] [69] Después de que todos los habitantes del imperio nacidos libres obtuvieron el derecho al voto universal en el año 212 d. C., un gran número de ciudadanos romanos habrían carecido del latín, aunque el latín siguió siendo un indicador de "romanidad". [70]

Entre otras reformas, el emperador Diocleciano (reinó entre 284 y 305) buscó renovar la autoridad del latín, y la expresión griega hē kratousa dialektos atestigua el estatus continuo del latín como "la lengua del poder". [71] A principios del siglo VI, el emperador Justiniano se embarcó en un esfuerzo quijotesco para reafirmar el estatus del latín como lengua de derecho, aunque en su época el latín ya no tenía ninguna moneda como lengua viva en Oriente. [72]

Lenguas locales y legado lingüístico

Inscripción bilingüe latín-púnica en el teatro de Leptis Magna , África romana (actual Libia)

Las referencias a intérpretes indican el uso continuo de idiomas locales distintos del griego y el latín, particularmente en Egipto, donde predominaba el copto , y en entornos militares a lo largo del Rin y el Danubio. Los juristas romanos también muestran una preocupación por los idiomas locales como el púnico , el galo y el arameo para asegurar la comprensión y aplicación correctas de las leyes y los juramentos. [73] En la provincia de África , Libyco-Bereber y Púnico se utilizaron en inscripciones y leyendas en monedas durante la época de Tiberio (siglo I d. C.). Las inscripciones libico-bereberes y púnicas aparecen en los edificios públicos hasta el siglo II, algunas bilingües con latín. [74] En Siria , los soldados palmirenos incluso utilizaron su dialecto arameo para las inscripciones, en una notable excepción a la regla de que el latín era el idioma de los militares. [75]

El Archivo Babatha es un sugerente ejemplo de multilingüismo en el Imperio. Estos papiros , nombrados en honor a una mujer judía de la provincia de Arabia y que datan del 93 al 132 d. C., en su mayoría emplean el arameo, el idioma local, escrito en caracteres griegos con influencias semíticas y latinas; una petición al gobernador romano , sin embargo, estaba escrita en griego. [76]

El dominio del latín entre la élite alfabetizada puede oscurecer la continuidad de las lenguas habladas, ya que todas las culturas del Imperio Romano eran predominantemente orales. [74] En Occidente, el latín, conocido en su forma hablada como latín vulgar , reemplazó gradualmente a las lenguas celtas e itálicas que estaban relacionadas con él por un origen indoeuropeo compartido . Las similitudes en la sintaxis y el vocabulario facilitaron la adopción del latín. [77] [78] [79]

Después de la descentralización del poder político en la antigüedad tardía, el latín se desarrolló localmente en ramas que se convirtieron en lenguas romances , como el español , el portugués , el francés , el italiano , el catalán y el rumano , y una gran cantidad de lenguas y dialectos menores. Hoy en día, más de 900 millones de personas son hablantes nativos en todo el mundo. [80]

Como lengua internacional de aprendizaje y literatura, el latín mismo continuó como un medio de expresión activo para la diplomacia y para los desarrollos intelectuales identificados con el humanismo renacentista hasta el siglo XVII, y para el derecho y la Iglesia Católica Romana hasta el presente. [81] [82]

"Puerta de Domiciano y Trajano " en la entrada norte del templo de Hathor , y el emperador romano Domiciano como faraón de Egipto en la misma puerta, junto con jeroglíficos egipcios . Dendera , Egipto . [83] [84]

Aunque el griego siguió siendo el idioma del Imperio bizantino, la distribución lingüística en Oriente era más compleja. Una mayoría de habla griega vivía en la península y las islas griegas , el oeste de Anatolia , las principales ciudades y algunas zonas costeras. [61] Al igual que el griego y el latín, el idioma tracio era de origen indoeuropeo, al igual que varios idiomas ahora extintos en Anatolia atestiguados por inscripciones de la era imperial. [61] [74] El albanés es a menudo visto como descendiente de ilirio , aunque esta hipótesis ha sido cuestionada por algunos lingüistas, quienes sostienen que se deriva de dacio o tracio. [85] (Iliria, Dacia y Tracia, sin embargo, pueden haber formado un subgrupo o una Sprachbund; ver Thraco-Iliria .) Varias lenguas afroasiáticas, principalmente copto en Egipto y arameo en Siria y Mesopotamia, nunca fueron reemplazadas por griego. Sin embargo, el uso internacional del griego fue un factor que permitió la difusión del cristianismo, como lo indica, por ejemplo, el uso del griego para las epístolas de Pablo . [61]

Varias referencias al galo en la antigüedad tardía pueden indicar que se siguió hablando. En el siglo II d. C. hubo un reconocimiento explícito de su uso en algunas formas legales, [86] adivinación [87] y farmacología. [88] Sulpicius Severus , que escribió en el siglo V d. C. en Gallia Aquitania , destacó el bilingüismo con el galo como primera lengua . [87] La supervivencia del dialecto gálata en Anatolia similar al hablado por los Treveri cerca de Tréveris fue atestiguada por Jerome (331–420), que tenía conocimiento de primera mano. [89] Gran parte de la erudición en lingüística histórica postula que el galo todavía se hablaba en Francia a mediados o finales del siglo VI. [90] A pesar de la considerable romanización de la cultura material local, se cree que el idioma galo sobrevivió y coexistió con el latín hablado durante los siglos del dominio romano de la Galia. [90] La última referencia a Gálata fue hecha por Cirilo de Escitópolis , afirmando que un espíritu maligno había poseído a un monje y lo había hecho capaz de hablar solo en Gálata, [91] mientras que la última referencia a Galo en Francia fue hecha por Gregorio de Recorridos entre 560 y 575, observando que un santuario en Auvernia que "se llama Vasso Galatae en lengua gala" fue destruido y quemado hasta los cimientos. [92] [90] Después del largo período de bilingüismo, las lenguas galorromances emergentes , incluido el francés, fueron moldeadas por los galos de diversas maneras; en el caso del francés, estos incluyen préstamos y calcos (incluido oui , [93] la palabra para "sí"), [94] [93] cambios de sonido, [95] [96] e influencias en la conjugación y el orden de las palabras. [94] [93] [97]

Un banquete multigeneracional representado en una pintura mural de Pompeya (siglo I d.C.)
Propagación de Seuso en Lacus Pelso (lago Balaton)

El Imperio Romano era notablemente multicultural, con "una capacidad de cohesión bastante asombrosa" para crear un sentido de identidad compartida al mismo tiempo que abarcaba a diversos pueblos dentro de su sistema político durante un largo período de tiempo. [98] La atención romana a la creación de monumentos públicos y espacios comunes abiertos a todos, como foros , anfiteatros , hipódromos y baños, ayudó a fomentar un sentido de "romanidad". [99]

La sociedad romana tenía múltiples jerarquías sociales superpuestas que los conceptos modernos de "clase" en inglés pueden no representar con precisión. [100] Las dos décadas de guerra civil de las que Augusto ascendió al poder exclusivo dejaron a la sociedad tradicional de Roma en un estado de confusión y agitación, [101] pero no produjeron una redistribución inmediata de la riqueza y el poder social. Desde la perspectiva de las clases bajas, simplemente se agregó un pico a la pirámide social. [102] Las relaciones personales —patrocinio , amistad (amicitia) , familia, matrimonio— continuaron influyendo en el funcionamiento de la política y el gobierno, como lo habían hecho en la República. [103] En la época de Nerón , sin embargo, no era raro encontrar un antiguo esclavo que fuera más rico que un ciudadano nacido libre, o un ecuestre que ejerciera más poder que un senador. [104]

La difuminación o difusión de las jerarquías más rígidas de la República condujo a una mayor movilidad social bajo el Imperio, [105] [106] tanto hacia arriba como hacia abajo, en una medida que excedió la de todas las demás sociedades antiguas bien documentadas. [107] Las mujeres, los libertos y los esclavos tenían oportunidades de lucrar y ejercer influencia en formas que antes estaban menos disponibles para ellas. [108] La vida social en el Imperio, sobre todo para aquellos cuyo personal los recursos son limitados, fue fomentada además por una proliferación de asociaciones voluntarias y cofradías ( collegia y sodalitates ) formados para diversos fines: gremios profesionales y comerciales, grupos de veteranos, hermandades religiosas , clubes de bebida y comida, [109] compañías de artes escénicas, [110] y sociedades funerarias . [111]

Estatus legal

Según el jurista Gayo , la distinción esencial en el " derecho de las personas " romano era que todos los seres humanos eran libres (liberi) o esclavos (servi) . [112] [113] El estatus legal de las personas libres podría definirse más por su ciudadanía. La mayoría de los ciudadanos tenían derechos limitados (como el ius Latinum , "derecho latino"), pero tenían derecho a protecciones legales y privilegios de los que no disfrutaban quienes carecían de ciudadanía. Las personas libres no consideradas ciudadanos, pero que vivían dentro del mundo romano, tenían el estatus de peregrinos , no romanos. [114] En el 212 d. C., mediante el edicto conocido como Constitutio Antoniniana , el emperador Caracalla extendió la ciudadanía a todos los habitantes del imperio nacidos libres. Este igualitarismo legal habría requerido una revisión de gran alcance de las leyes existentes que habían distinguido entre ciudadanos y no ciudadanos. [115]

Mujeres en el derecho romano

Las mujeres romanas nacidas libres eran consideradas ciudadanas en toda la República y el Imperio, pero no votaban, no ocupaban cargos políticos ni servían en el ejército. La condición de ciudadana de una madre determinaba la de sus hijos, como indica la frase ex duobus civibus Romanis natos ("hijos nacidos de dos ciudadanos romanos"). [n 10] Una mujer romana mantuvo su propio apellido (nomen) de por vida. Los niños con mayor frecuencia tomaban el nombre del padre, pero en el período imperial a veces incluían el nombre de su madre en el suyo, o incluso lo usaban en su lugar. [116]

Imagen izquierda: Fresco romano de una doncella rubia leyendo un texto, Cuarto estilo pompeyano (60-79 d. C.), Pompeya , Italia
Imagen derecha: estatuilla de bronce (siglo I d. C.) de una joven leyendo, basada en un original helenístico

La forma arcaica del matrimonio manus en el que la mujer había estado sujeta a la autoridad de su marido fue abandonada en gran medida por la era imperial, y una mujer casada retuvo la propiedad de cualquier propiedad que aportara al matrimonio. Técnicamente, permaneció bajo la autoridad legal de su padre, a pesar de que se mudó a la casa de su esposo, pero cuando su padre murió, ella se emancipó legalmente. [117] Este arreglo fue uno de los factores en el grado de independencia que disfrutaban las mujeres romanas en relación con las de muchas otras culturas antiguas y hasta el período moderno: [118] [119] aunque tuvo que responder ante su padre en asuntos legales. , ella estaba libre de su escrutinio directo en su vida diaria, [120] y su esposo no tenía poder legal sobre ella. [121] Aunque era un motivo de orgullo ser una "mujer de un solo hombre" (univira) que se había casado solo una vez, había poco estigma asociado al divorcio , ni al matrimonio rápido después de la pérdida de un marido por muerte o divorcio. . [122]

Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar un testamento. [123] [124] [125] El derecho de una madre romana a poseer propiedades y disponer de ellas como mejor le pareciera, incluido el establecimiento de los términos de su propia voluntad, le dio una enorme influencia sobre sus hijos incluso cuando eran adultos. [126]

Como parte del programa de Augusto para restaurar la moralidad tradicional y el orden social, la legislación moral intentó regular la conducta de hombres y mujeres como medio de promover los " valores familiares ". El adulterio , que había sido un asunto familiar privado durante la República, fue tipificado como delito [127] y definido en términos generales como un acto sexual ilícito ( stuprum ) que se producía entre un ciudadano varón y una mujer casada, o entre una mujer casada y cualquier otro hombre. que su marido. [n 11] El estado fomentó la maternidad: una mujer que había dado a luz a tres hijos recibió honores simbólicos y una mayor libertad legal (el ius trium liberorum ) .

Debido a su estatus legal como ciudadanas y al grado en que podían emanciparse, las mujeres podían poseer propiedades, firmar contratos y participar en negocios, [128] [129] incluyendo envíos, manufactura y préstamos de dinero. Las inscripciones en todo el Imperio honran a las mujeres como benefactoras en la financiación de obras públicas, una indicación de que podrían adquirir y disponer de considerables fortunas; por ejemplo, el Arco de los Sergii fue financiado por Salvia Postuma, un miembro femenino de la familia honrado, y el edificio más grande en el foro de Pompeya fue financiado por Eumachia , una sacerdotisa de Venus . [130]

Esclavos y la ley

En la época de Augusto, hasta el 35% de la población en Italia eran esclavos, [131] haciendo de Roma una de las cinco "sociedades esclavistas" históricas en las que los esclavos constituían al menos una quinta parte de la población y desempeñaban un papel importante en la economía. [132] La esclavitud era una institución compleja que apoyaba las estructuras sociales tradicionales romanas, además de aportar utilidad económica. [133] En entornos urbanos, los esclavos pueden ser profesionales como maestros, médicos, chefs y contadores, además de la mayoría de los esclavos que proporcionaban mano de obra capacitada o no calificada en hogares o lugares de trabajo. La agricultura y la industria, como la molienda y la minería, dependían de la explotación de esclavos. Fuera de Italia, los esclavos constituían en promedio un 10 a 20% de la población, escasa en el Egipto romano pero más concentrada en algunas áreas griegas. La expansión de la propiedad romana de tierras cultivables e industrias habría afectado las prácticas preexistentes de esclavitud en las provincias. [134] [135] Aunque la institución de la esclavitud se ha considerado a menudo como menguante en los siglos III y IV, siguió siendo una parte integral de la sociedad romana hasta el siglo quinto. La esclavitud cesó gradualmente en los siglos VI y VII junto con el declive de los centros urbanos en Occidente y la desintegración de la compleja economía imperial que había creado su demanda. [136]

Esclavo sosteniendo tablillas para escribir para su amo ( relieve de un sarcófago del siglo IV)

Las leyes relativas a la esclavitud eran "extremadamente intrincadas". [137] Según el derecho romano, los esclavos se consideraban propiedad y no tenían personalidad jurídica . Podrían ser sometidos a formas de castigo corporal que normalmente no se ejercen sobre los ciudadanos, explotación sexual , tortura y ejecución sumaria . Una esclava no puede ser violada por ley, ya que la violación sólo puede cometerse contra personas libres; el violador de un esclavo tenía que ser procesado por el propietario por daños a la propiedad en virtud de la Ley de Aquiles . [138] [139] Los esclavos no tenían derecho a la forma de matrimonio legal llamado conubio , pero sus uniones a veces eran reconocidas, y si ambos eran liberados podían casarse. [140] Después de las Guerras Serviles de la República, la legislación de Augusto y sus sucesores muestra una gran preocupación por controlar la amenaza de rebeliones limitando el tamaño de los grupos de trabajo y por la caza de esclavos fugitivos. [141]

Técnicamente, un esclavo no podía poseer una propiedad, [142] pero un esclavo que realizaba negocios podía tener acceso a una cuenta o fondo individual (peculium) que podía usar como si fuera suyo. Los términos de este relato variaban según el grado de confianza y cooperación entre el propietario y el esclavo: a un esclavo con aptitud para los negocios se le podía dar un margen considerable para generar ganancias y se le podía permitir legar el peculium que logró a otros esclavos de su casa. [143] Dentro de un hogar o lugar de trabajo, puede existir una jerarquía de esclavos, con un esclavo actuando en efecto como el amo de otros esclavos. [144]

Con el tiempo, los esclavos obtuvieron una mayor protección legal, incluido el derecho a presentar denuncias contra sus amos. Una factura de venta puede contener una cláusula que estipule que la esclava no puede ser empleada para la prostitución, ya que las prostitutas en la antigua Roma eran a menudo esclavas. [145] El floreciente comercio de esclavos eunucos a finales del siglo I d.C. motivó una legislación que prohibía la castración de un esclavo contra su voluntad "por lujuria o ganancia". [146] [147]

La esclavitud romana no se basó en la raza . [148] [149] Los esclavos provenían de toda Europa y el Mediterráneo, incluyendo Galia, Hispania, Alemania, Britania, los Balcanes, Grecia ... Generalmente, los esclavos en Italia eran indígenas italianos, [150] con una minoría de extranjeros (incluidos esclavos y libertos) nacidos fuera de Italia se estimó en un 5% del total en la capital en su apogeo, donde su número era mayor. Los de fuera de Europa eran predominantemente de ascendencia griega, mientras que los judíos nunca se asimilaron completamente a la sociedad romana, siendo una minoría identificable. Estos esclavos (especialmente los extranjeros) tenían tasas de mortalidad más altas y tasas de natalidad más bajas que los nativos, y en ocasiones incluso fueron sometidos a expulsiones masivas. [151] La edad media registrada en el momento de la muerte de los esclavos de la ciudad de Roma fue extraordinariamente baja: diecisiete años y medio (17,2 para los hombres; 17,9 para las mujeres). [152]

Durante el período del expansionismo republicano, cuando la esclavitud se había generalizado, los cautivos de guerra eran la principal fuente de esclavos. La variedad de etnias entre los esclavos reflejaba en cierta medida la de los ejércitos que Roma derrotó en la guerra, y la conquista de Grecia trajo a Roma a varios esclavos altamente capacitados y educados. Los esclavos también se comerciaban en los mercados y, a veces, los piratas los vendían . El abandono infantil y la autoesclavitud entre los pobres fueron otras fuentes. [134] Vernae , por el contrario, eran esclavos "de cosecha propia" nacidos de esclavas dentro del hogar urbano o en una finca o granja. Aunque no tenían un estatus legal especial, un propietario que maltrataba o no cuidaba de sus vernae enfrentaba la desaprobación social, ya que se los consideraba parte de su familia , el hogar familiar y, en algunos casos, podían ser hijos de varones libres en el país. familia. [153] [154]

Los esclavos talentosos con un don para los negocios pueden acumular un peculium lo suficientemente grande como para justificar su libertad, o ser manumitidos por los servicios prestados. La manumisión se había vuelto tan frecuente que en el 2 a. C. una ley ( Lex Fufia Caninia ) limitaba el número de esclavos que un propietario podía liberar en su testamento. [155]

Libertos

Urna cinematográfica para el liberto Tiberius Claudius Chryseros y dos mujeres, probablemente su esposa e hija

Roma se diferenciaba de las ciudades-estado griegas en permitir que los esclavos liberados se convirtieran en ciudadanos. Después de la manumisión, un esclavo que había pertenecido a un ciudadano romano disfrutó no solo de la libertad pasiva de la propiedad, sino también de la libertad política activa (libertas) , incluido el derecho al voto. [156] Un esclavo que había adquirido libertas era un libertus ("persona liberada", liberta femenina ) en relación con su antiguo amo, que luego se convirtió en su patrón ( patronus ) : las dos partes continuaron teniendo obligaciones consuetudinarias y legales entre sí . Como clase social en general, los esclavos liberados eran libertini , aunque los escritores posteriores usaron los términos libertus y libertinus indistintamente. [157] [158]

Un libertino no tenía derecho a ocupar un cargo público o el más alto sacerdocio estatal, pero podía desempeñar un papel sacerdotal en el culto del emperador . No podía casarse con una mujer de una familia de rango senatorial, ni alcanzar el rango senatorial legítimo él mismo, pero durante los inicios del Imperio, los libertos ocupaban puestos clave en la burocracia gubernamental, tanto que Adriano limitó su participación por ley. [158] Cualquier futuro hijo de un liberto nacería libre, con plenos derechos de ciudadanía.

El surgimiento de libertos exitosos —a través de la influencia política en el servicio imperial o la riqueza— es una característica de la sociedad imperial temprana. La prosperidad de un grupo de libertos de alto rendimiento está atestiguada por las inscripciones en todo el Imperio y por su propiedad de algunas de las casas más lujosas de Pompeya , como la Casa de los Vettii . Los excesos de los libertos nuevos ricos fueron satirizados en el personaje de Trimalchio en el Satyricon por Petronius , quien escribió en la época de Nerón. Tales individuos, aunque excepcionales, son indicativos de la posible movilidad social ascendente en el Imperio.

Rango del censo

La palabra latina ordo ( ordines plural ) se refiere a una distinción social que se traduce de diversas formas al inglés como "clase, orden, rango", ninguna de las cuales es exacta. Uno de los propósitos del censo romano era determinar el ordo al que pertenecía un individuo. Los dos ordenados más altos en Roma eran el senatorial y el ecuestre. Fuera de Roma, los decuriones , también conocidos como curiales (en griego bouleutai ), eran el ordo gobernante superior de una ciudad individual.

Fragmento de un sarcófago que representa a Gordiano III y senadores (siglo III)

"Senador" no era en sí mismo un cargo electo en la antigua Roma; un individuo ganó la admisión al Senado después de haber sido elegido y desempeñado al menos un período como magistrado ejecutivo . Un senador también tenía que cumplir con un requisito mínimo de propiedad de 1 millón de sestercios , según lo determinado por el censo . [159] [160] Nerón hizo grandes obsequios de dinero a varios senadores de familias antiguas que se habían empobrecido demasiado para calificar. No todos los hombres que calificaron para el ordo senatorius optaron por ocupar un escaño en el Senado, lo que requería un domicilio legal en Roma. Los emperadores a menudo llenaban las vacantes en el cuerpo de 600 miembros con cita previa. [161] [162] El hijo de un senador pertenecía al ordo senatorius , pero tenía que calificar por sus propios méritos para ser admitido en el Senado. Un senador podría ser destituido por violar las normas morales: se le prohibió, por ejemplo, casarse con una mujer liberada o pelear en la arena. [163]

En la época de Nerón, los senadores eran todavía principalmente de Roma y otras partes de Italia , con algunos de la península Ibérica y el sur de Francia; bajo Vespasiano comenzaron a sumarse hombres de las provincias de habla griega del Este. [164] El primer senador de la provincia más oriental, Capadocia , fue admitido bajo Marco Aurelio. [165] En la época de la dinastía Severana (193-235), los italianos constituían menos de la mitad del Senado. [166] Durante el siglo III, el domicilio en Roma se volvió impráctico, y las inscripciones dan fe de senadores activos en política y munificencia en su tierra natal (patria) . [163]

Los senadores tenían un aura de prestigio y eran la clase gobernante tradicional que ascendía a través del cursus honorum , la carrera política, pero los jinetes del Imperio a menudo poseían mayor riqueza y poder político. La pertenencia a la orden ecuestre se basaba en la propiedad; En los primeros días de Roma, los equites o caballeros se distinguían por su capacidad para servir como guerreros montados (el "caballo público"), pero el servicio de caballería era una función separada en el Imperio. [n 12] Una valoración censal de 400.000 sestercios y tres generaciones de nacimiento libre calificaron a un hombre como ecuestre. [167] El censo del 28 a. C. descubrió un gran número de hombres que cumplían los requisitos, y en el 14 d. C., solo en Cádiz y Padua se registraron mil jinetes . [n 13] [168] Los jinetes ascendieron a través de una carrera militar ( tres militiae ) para convertirse en prefectos y procuradores de alto rango dentro de la administración imperial. [169] [170]

El ascenso de los hombres de provincia a las órdenes senatorial y ecuestre es un aspecto de la movilidad social en los primeros tres siglos del Imperio. La aristocracia romana se basaba en la competencia y, a diferencia de la nobleza europea posterior , una familia romana no podía mantener su posición simplemente mediante la sucesión hereditaria o el título de propiedad de las tierras. [171] [172] La admisión a las órdenes superiores trajo distinción y privilegios, pero también una serie de responsabilidades. En la antigüedad, una ciudad dependía de sus principales ciudadanos para financiar obras públicas, eventos y servicios (munera) , en lugar de los ingresos fiscales, que apoyaban principalmente a los militares. Mantener el rango de uno requería gastos personales masivos. [173] Las decisiones fueron tan vitales para el funcionamiento de las ciudades que en el Imperio posterior, cuando las filas de los ayuntamientos se agotaron, los que habían ascendido al Senado fueron alentados por el gobierno central a que renunciaran a sus escaños y volvieran a sus puestos. ciudades de origen, en un esfuerzo por mantener la vida cívica. [174]

En el Imperio posterior, la dignitas ("valor, estima") que asistía al rango senatorial o ecuestre se refinó aún más con títulos como vir illustris , "hombre ilustre". [175] La denominación clarissimus (en griego lamprotatos ) se utilizó para designar la dignitas de ciertos senadores y su familia inmediata, incluidas las mujeres. [176] Proliferaron los "grados" del estado ecuestre. Aquellos en el servicio imperial fueron clasificados por grado de pago ( sexagenarius , 60.000 sestercios por año; centenarius, 100.000; ducenarius , 200.000). El título eminentissimus , "el más eminente" (griego exochôtatos ) estaba reservado para los jinetes que habían sido prefectos pretorianos . Los oficiales ecuestres superiores en general eran perfectissimi , "más distinguido" (griego diasêmotatoi ), los inferiores simplemente egregii , "sobresaliente" (griego kratistos ). [177]

Justicia desigual

Hombre condenado atacado por un leopardo en la arena (mosaico de Túnez del siglo III)

A medida que se desvanecía el principio republicano de igualdad de los ciudadanos ante la ley, los privilegios simbólicos y sociales de las clases altas llevaron a una división informal de la sociedad romana en aquellos que habían adquirido mayores honores ( honestiores ) y aquellos que eran gente más humilde (humiliores) . En general, los honestiores eran miembros de los tres "órdenes" superiores, junto con ciertos oficiales militares. [178] [179] La concesión de la ciudadanía universal en 212 parece haber aumentado el impulso competitivo entre las clases altas de que se afirme su superioridad sobre otros ciudadanos, particularmente dentro del sistema de justicia. [179] [180] [181] La sentencia dependía del juicio del presidente en cuanto al "valor" relativo (dignitas) del acusado: un honrado podía pagar una multa cuando era condenado por un delito por el que un humilior podía recibir una multa. flagelación . [179]

La ejecución, que había sido una pena legal poco frecuente para los hombres libres bajo la República incluso en un caso capital, [182] [183] podría ser rápida y relativamente indolora para el ciudadano imperial considerado "más honorable", mientras que aquellos considerados inferiores podrían sufrir la tipos de tortura y muerte prolongada previamente reservada a los esclavos, como la crucifixión y la condena a las bestias como espectáculo en la arena . [184] En los inicios del Imperio, quienes se convertían al cristianismo podían perder su posición como honestiores , especialmente si declinaban cumplir con los aspectos religiosos de sus responsabilidades cívicas, y así quedaban sujetos a castigos que creaban las condiciones del martirio . [179] [185]

Foro de Gerasa ( Jerash en la actual Jordania ), con columnas que marcan una pasarela cubierta ( stoa ) para puestos de vendedores y un espacio semicircular para hablar en público

Los tres elementos principales del estado imperial romano eran el gobierno central, el ejército y el gobierno provincial. [186] Los militares establecieron el control de un territorio a través de la guerra, pero después de que una ciudad o un pueblo fuera sometido a un tratado, la misión militar se centró en la vigilancia: proteger a los ciudadanos romanos (después del 212 d. C., todos los habitantes del Imperio nacidos libres), los campos agrícolas que los alimentaba, y lugares religiosos. [187] Sin instrumentos modernos de comunicación masiva o destrucción masiva, los romanos carecían de suficientes recursos humanos o recursos para imponer su gobierno solo a través de la fuerza. La cooperación con las élites del poder local era necesaria para mantener el orden, recopilar información y obtener ingresos. Los romanos a menudo explotaban las divisiones políticas internas apoyando a una facción sobre otra: en opinión de Plutarco , "fue la discordia entre las facciones dentro de las ciudades lo que llevó a la pérdida del autogobierno". [188] [189] [190]

Las comunidades con lealtad demostrada a Roma conservaban sus propias leyes, podían recaudar sus propios impuestos localmente y, en casos excepcionales, estaban exentas de impuestos romanos. Los privilegios legales y la relativa independencia fueron un incentivo para mantenerse al día con Roma. [191] Por tanto, el gobierno romano era limitado , pero eficiente en el uso de los recursos disponibles. [192]

Gobierno central

Estatua reconstruida de Augusto como Jove , sosteniendo cetro y orbe (primera mitad del siglo I d.C.). [193]

El culto imperial de la antigua Roma identificaba a los emperadores y algunos miembros de sus familias con la autoridad divinamente sancionada ( auctoritas ) del Estado romano . El rito de la apoteosis (también llamado consecratio ) significaba la deificación del emperador fallecido y reconocía su papel como padre del pueblo, similar al concepto de que el alma o las melenas de un pater familias son honradas por sus hijos. [194]

El dominio del emperador se basó en la consolidación de ciertos poderes de varios cargos republicanos, incluida la inviolabilidad de los tribunos del pueblo y la autoridad de los censores para manipular la jerarquía de la sociedad romana. [195] El emperador también se convirtió en la autoridad religiosa central como Pontifex Maximus y centralizó el derecho a declarar la guerra, ratificar tratados y negociar con líderes extranjeros. [196] Si bien estas funciones se definieron claramente durante el Principado , los poderes del emperador con el tiempo se volvieron menos constitucionales y más monárquicos, culminando en el Dominio . [197]

Antoninus Pius (reinó 138-161), vistiendo una toga ( Museo del Hermitage )

El emperador era la máxima autoridad en la toma de decisiones y políticas, pero a principios del Principado, se esperaba que fuera accesible a personas de todos los ámbitos de la vida y que se ocupara personalmente de los asuntos y peticiones oficiales. Una burocracia se formó a su alrededor solo gradualmente. [198] Los emperadores julio-claudianos dependían de un cuerpo informal de asesores que incluía no sólo a senadores y jinetes, sino a esclavos de confianza y libertos. [199] Después de Nerón, la influencia no oficial de este último fue considerada con sospecha, y el consejo del emperador (consilium) quedó sujeto a nombramiento oficial en aras de una mayor transparencia . [200] Aunque el Senado tomó la iniciativa en las discusiones políticas hasta el final de la dinastía Antonina , los jinetes jugaron un papel cada vez más importante en el consilium. [201] Las mujeres de la familia del emperador a menudo intervinieron directamente en sus decisiones. Plotina ejerció influencia tanto sobre su esposo Trajano como sobre su sucesor, Adriano. Su influencia se publicitó haciendo que se publicaran sus cartas sobre asuntos oficiales, como una señal de que el emperador era razonable en el ejercicio de su autoridad y escuchaba a su pueblo. [202]

Otros podían tener acceso al emperador en la recepción diaria (salutatio) , un desarrollo del homenaje tradicional que un cliente rendía a su patrón; banquetes públicos celebrados en el palacio; y ceremonias religiosas. La gente común que carecía de este acceso podía manifestar su aprobación o disgusto general como grupo en los juegos celebrados en grandes espacios. [203] En el siglo IV, a medida que los centros urbanos decaían, los emperadores cristianos se convirtieron en testaferros remotos que emitían fallos generales y ya no respondían a las peticiones individuales. [204]

Aunque el Senado pudo hacer poco menos que el asesinato y la rebelión abierta para contravenir la voluntad del emperador, sobrevivió a la restauración augusta y al turbulento Año de los Cuatro Emperadores para conservar su centralidad política simbólica durante el Principado. [205] El Senado legitimó el gobierno del emperador, y el emperador necesitaba la experiencia de los senadores como legados ( legati ) para servir como generales, diplomáticos y administradores. [205] [206] Una carrera exitosa requería competencia como administrador y permanecer en el favor del emperador, o quizás con el tiempo varios emperadores. [171]

La fuente práctica del poder y la autoridad de un emperador era el ejército. Los legionarios eran pagados por el tesoro imperial y realizaban un juramento militar anual de lealtad al emperador ( sacramentum ) . [207] La muerte de un emperador condujo a un período crucial de incertidumbre y crisis. La mayoría de los emperadores indicaron su elección de sucesor, generalmente un familiar cercano o un heredero adoptado . El nuevo emperador tuvo que buscar un rápido reconocimiento de su estatus y autoridad para estabilizar el panorama político. Ningún emperador podía esperar sobrevivir, y mucho menos reinar, sin la lealtad y la lealtad de la Guardia Pretoriana y de las legiones. Para asegurar su lealtad, varios emperadores pagaron el donativum , una recompensa monetaria. En teoría, el Senado tenía derecho a elegir al nuevo emperador, pero lo hizo teniendo en cuenta la aclamación del ejército o los pretorianos. [206]

Militar

El imperio romano bajo Adriano (gobernado 117-138) que muestra la ubicación de las legiones romanas desplegadas en 125 d. C.

Después de las Guerras Púnicas , el ejército imperial romano estaba compuesto por soldados profesionales que se ofrecieron como voluntarios durante 20 años de servicio activo y cinco como reservas. La transición a un ejército profesional había comenzado a finales de la República y fue uno de los muchos cambios profundos que se alejaron del republicanismo, bajo el cual un ejército de reclutas había ejercido sus responsabilidades como ciudadanos en la defensa de la patria en una campaña contra una amenaza específica. Para la Roma imperial, el ejército era una carrera a tiempo completo en sí mismo. [208] Los romanos expandieron su máquina de guerra al "organizar las comunidades que conquistaron en Italia en un sistema que generó enormes reservas de mano de obra para su ejército ... Su principal demanda de todos los enemigos derrotados era que proporcionaran hombres para el ejército romano cada año." [209]

La misión principal de los militares romanos del primer imperio era preservar la Pax Romana . [210] Las tres divisiones principales de las fuerzas armadas fueron:

La omnipresencia de las guarniciones militares en todo el Imperio fue una influencia importante en el proceso de intercambio cultural y asimilación conocido como " romanización ", particularmente en lo que respecta a la política, la economía y la religión. [211] El conocimiento del ejército romano proviene de una amplia gama de fuentes: textos literarios griegos y romanos; monedas con temas militares; papiros que conservan documentos militares; monumentos como la Columna de Trajano y los arcos triunfales , que presentan representaciones artísticas tanto de combatientes como de máquinas militares; la arqueología de entierros militares, campos de batalla y campamentos; e inscripciones, incluidos diplomas , epitafios y dedicatorias militares . [212]

A través de sus reformas militares, que incluyeron la consolidación o disolución de unidades de lealtad cuestionable, Augusto cambió y regularizó la legión, hasta el patrón de clavos en las suelas de las botas militares. Una legión se organizó en diez cohortes , cada una de las cuales comprendía seis siglos , con un siglo más compuesto por diez escuadrones ( contubernia ) ; Se ha estimado que el tamaño exacto de la legión imperial, que probablemente haya sido determinado por la logística , oscila entre 4.800 y 5.280. [213]

Panel en relieve de la Columna de Trajano en Roma, que muestra la construcción de un fuerte y la recepción de una embajada dacia

En el año 9 d.C., las tribus germánicas aniquilaron a tres legiones completas en la batalla del bosque de Teutoburgo . Este desastroso evento redujo el número de legiones a 25. El total de legiones se incrementaría más tarde de nuevo y durante los siguientes 300 años siempre estaría un poco por encima o por debajo de 30. [214] El ejército tenía alrededor de 300.000 soldados en el siglo I, y menos de 400.000 en el 2º, "significativamente más pequeño" que las fuerzas armadas colectivas de los territorios conquistados. No más del 2% de los varones adultos que vivían en el Imperio sirvieron en el ejército imperial. [215]

Augusto también creó la Guardia Pretoriana : nueve cohortes, aparentemente para mantener la paz pública, que estaban guarnecidas en Italia. Mejor pagados que los legionarios, los pretorianos sirvieron solo dieciséis años. [216]

Los auxiliares fueron reclutados entre los no ciudadanos. Organizados en unidades más pequeñas de aproximadamente una fuerza de cohorte, se les pagaba menos que a los legionarios, y después de 25 años de servicio se les recompensaba con la ciudadanía romana , que también se extendía a sus hijos. Según Tácito [217], había aproximadamente tantos auxiliares como legionarios. El auxilia tanto, asciende a alrededor de 125.000 hombres, lo que supone aproximadamente 250 regimientos auxiliares. [218] La caballería romana del primer Imperio era principalmente de áreas celtas, hispánicas o germánicas. Varios aspectos del entrenamiento y el equipamiento, como la silla de cuatro cuernos, derivaron de los celtas, como lo señaló Arriano y lo indicó la arqueología. [219] [220]

La armada romana (en latín: classis, "flota") no solo ayudó en el suministro y transporte de las legiones, sino que también ayudó en la protección de las fronteras a lo largo de los ríos Rin y Danubio . Otra de sus funciones era la protección de las rutas comerciales marítimas cruciales contra la amenaza de los piratas. Patrullaba todo el Mediterráneo, partes de las costas del Atlántico Norte y el Mar Negro . Sin embargo, el ejército fue considerado la rama de mayor rango y prestigio. [221]

Gobierno provincial

El Pula Arena en Croacia es uno de los anfiteatros romanos más grandes y más intactos que quedan .

Un territorio anexado se convirtió en provincia en un proceso de tres pasos: hacer un registro de ciudades, hacer un censo de la población y realizar un estudio de la tierra. [222] El mantenimiento de registros gubernamentales adicionales incluyó nacimientos y defunciones, transacciones inmobiliarias, impuestos y procedimientos judiciales. [223] En los siglos I y II, el gobierno central envió alrededor de 160 funcionarios cada año para gobernar fuera de Italia. [10] Entre estos funcionarios estaban los " gobernadores romanos ", como se les llama en inglés: o magistrados elegidos en Roma que en nombre del pueblo romano gobernaban las provincias senatoriales ; o gobernadores, generalmente de rango ecuestre, que tenían su imperium en nombre del emperador en provincias excluidas del control senatorial , sobre todo el Egipto romano . [224] Un gobernador tenía que hacerse accesible a las personas que gobernaba, pero podía delegar varios deberes. [225] Su personal, sin embargo, era mínimo: sus asistentes oficiales ( apparitores ) , incluidos lictores , heraldos, mensajeros, escribas y guardaespaldas; legados , tanto civiles como militares, generalmente de rango ecuestre; y amigos, de distintas edades y experiencias, que lo acompañaban extraoficialmente. [225]

Otros funcionarios fueron nombrados supervisores de las finanzas públicas. [10] Separar la responsabilidad fiscal de la justicia y la administración fue una reforma de la era imperial. Bajo la República, los gobernadores provinciales y los recaudadores de impuestos podían explotar a las poblaciones locales para beneficio personal con mayor libertad. [226] Los procuradores ecuestres , cuya autoridad era originalmente "extrajudicial y extraconstitucional", administraban tanto la propiedad estatal como la vasta propiedad personal del emperador ( res privata ) . [225] Debido a que los funcionarios del gobierno romano eran pocos en número, un provincial que necesitaba ayuda con una disputa legal o un caso criminal podría buscar a cualquier romano que se considere que tiene alguna capacidad oficial, como un procurador o un oficial militar, incluidos centuriones hasta el humilde stationarii o policía militar. [225] [227]

Derecho romano

El retrato romano frescos de Pompeya , siglo 1 DC, que representa a dos hombres diferentes que llevan coronas de laurel , una celebración de la Rotulus ( rubio figura de la izquierda), el otro un volumen ( Brunet figura de la derecha), ambos hechos de papiro

Los tribunales romanos tenían jurisdicción original sobre casos que involucraban a ciudadanos romanos en todo el imperio, pero había muy pocos funcionarios judiciales para imponer la ley romana de manera uniforme en las provincias. La mayor parte del imperio oriental ya tenía códigos legales y procedimientos jurídicos bien establecidos. [101] En general, la política romana era respetar los mos regionis ("tradición regional" o "ley del país") y considerar las leyes locales como una fuente de precedente legal y estabilidad social. [101] [228] Se pensaba que la compatibilidad del derecho romano y local reflejaba un ius gentium subyacente , el "derecho de gentes" o derecho internacional considerado común y consuetudinario entre todas las comunidades humanas. [229] Si los detalles de la ley provincial entraban en conflicto con la ley o las costumbres romanas, los tribunales romanos escuchaban las apelaciones y el emperador tenía la autoridad final para tomar una decisión. [101] [228] [230]

En Occidente, la ley se había administrado sobre una base muy localizada o tribal, y los derechos de propiedad privada pueden haber sido una novedad de la era romana, particularmente entre los pueblos celtas . El derecho romano facilitó la adquisición de riquezas por parte de una élite pro-romana que encontró ventajosos sus nuevos privilegios como ciudadanos. [101] La extensión de la ciudadanía universal a todos los habitantes libres del Imperio en 212 requirió la aplicación uniforme de la ley romana, reemplazando los códigos de leyes locales que se habían aplicado a los no ciudadanos. Los esfuerzos de Diocleciano para estabilizar el Imperio después de la Crisis del siglo III incluyeron dos importantes compilaciones de leyes en cuatro años, el Codex Gregorianus y el Codex Hermogenianus , para guiar a los administradores provinciales en el establecimiento de estándares legales consistentes. [231]

El ejercicio generalizado del derecho romano en toda Europa occidental llevó a su enorme influencia en la tradición jurídica occidental, reflejada en el uso continuo de la terminología jurídica latina en el derecho moderno.

Impuestos

Los impuestos bajo el Imperio ascendieron a aproximadamente el 5% del producto bruto del Imperio . [232] El tipo impositivo típico pagado por los particulares osciló entre el 2 y el 5 por ciento. [233] El código fiscal era "desconcertante" en su complicado sistema de impuestos directos e indirectos , algunos pagados en efectivo y otros en especie . Los impuestos pueden ser específicos de una provincia o de tipos de propiedades como pesquerías o estanques de evaporación de sal ; pueden estar en vigor por un tiempo limitado. [234] La recaudación de impuestos estaba justificada por la necesidad de mantener a los militares, [44] [235] y los contribuyentes a veces obtenían un reembolso si el ejército capturaba un excedente del botín. [235] Se aceptaron impuestos en especie de las áreas menos monetizadas , particularmente aquellas que podían suministrar granos o bienes a los campamentos del ejército. [236]

Personificación del río Nilo y sus hijos, del templo de Serapis e Isis en Roma (siglo I d.C.)

La principal fuente de ingresos fiscales directos eran los individuos, que pagaban un impuesto de capitación y un impuesto sobre su tierra, interpretado como un impuesto sobre su producción o capacidad productiva. [233] Quienes tienen derecho a determinadas exenciones pueden presentar formularios complementarios; por ejemplo, los agricultores egipcios podrían registrar campos en barbecho y exentos de impuestos según los patrones de inundación del Nilo . [237] Las obligaciones fiscales se determinaban mediante el censo, que requería que cada cabeza de familia compareciera ante el funcionario que presidía y proporcionara un recuento de su hogar, así como una contabilidad de la propiedad que poseía y que era apta para la agricultura o la vivienda. [237]

Una fuente importante de ingresos por impuestos indirectos fue la portoria , las aduanas y los peajes de las importaciones y exportaciones, incluso entre provincias. [233] Se aplicaron impuestos especiales a la trata de esclavos. Hacia el final de su reinado, Augusto instituyó un impuesto del 4% sobre la venta de esclavos, [238] que Nerón pasó del comprador a los comerciantes, quienes respondieron aumentando sus precios. [239] Un propietario que manumitaba a un esclavo pagaba un "impuesto a la libertad", calculado al 5% del valor. [240]

Se evaluó un impuesto a la herencia del 5% cuando los ciudadanos romanos por encima de un cierto patrimonio neto dejaban propiedades a cualquier persona que no fueran miembros de su familia inmediata. Los ingresos del impuesto a la herencia y del 1% de impuesto a las ventas en las subastas se destinaron al fondo de pensiones de los veteranos ( aerarium militare ) . [233]

Los bajos impuestos ayudaron a la aristocracia romana a incrementar su riqueza, que igualaba o excedía los ingresos del gobierno central. Un emperador a veces reponía su tesoro confiscando las propiedades de los "superricos", pero en el período posterior, la resistencia de los ricos a pagar impuestos fue uno de los factores que contribuyeron al colapso del Imperio. [44]

Una copa de vidrio romana verde desenterrada de una tumba de la dinastía Han del Este (25-220 d. C.) en Guangxi , en el sur de China ; la cristalería romana más antigua encontrada en China fue descubierta en una tumba Han Occidental en Guangzhou , datada a principios del siglo I aC, y aparentemente llegó a través de la ruta marítima a través del Mar de China Meridional [241]

Moses Finley fue el principal proponente de la visión primitivista de que la economía romana estaba "subdesarrollada y de bajo rendimiento", caracterizada por la agricultura de subsistencia ; centros urbanos que consumían más de lo que producían en términos de comercio e industria; artesanos de bajo estatus; tecnología de desarrollo lento; y una "falta de racionalidad económica". [242] Las vistas actuales son más complejas. Las conquistas territoriales permitieron una reorganización a gran escala del uso de la tierra que resultó en excedentes agrícolas y especialización, particularmente en el norte de África. [243] Algunas ciudades eran conocidas por industrias particulares o actividades comerciales, y la escala de construcción en áreas urbanas indica una industria de la construcción significativa. [243] Los papiros conservan métodos de contabilidad complejos que sugieren elementos de racionalismo económico , [244] y el Imperio estaba altamente monetizado. [245] Aunque los medios de comunicación y transporte eran limitados en la antigüedad, el transporte en los siglos I y II se expandió enormemente y las rutas comerciales conectaron las economías regionales. [246] Los contratos de suministro para el ejército , que invadieron todas las partes del Imperio, recurrieron a proveedores locales cerca de la base ( castrum ) , en toda la provincia y más allá de las fronteras provinciales. [247] Quizá sea mejor pensar en el Imperio como una red de economías regionales, basada en una forma de "capitalismo político" en el que el estado supervisa y regula el comercio para asegurar sus propios ingresos. [248] El crecimiento económico, aunque no comparable al de las economías modernas, fue mayor que el de la mayoría de las otras sociedades antes de la industrialización . [244]

Socialmente, el dinamismo económico abrió una de las vías de la movilidad social en el Imperio Romano. Por tanto, el avance social no dependía únicamente del nacimiento, el patrocinio , la buena suerte o incluso una habilidad extraordinaria. Aunque los valores aristocráticos impregnaron la sociedad de élite tradicional, los requisitos de riqueza para el rango del censo indican una fuerte tendencia hacia la plutocracia . El prestigio se podía obtener invirtiendo la riqueza de una manera que la publicitara adecuadamente: grandes fincas o casas adosadas, artículos de lujo duraderos como joyas y cubiertos , espectáculos públicos , monumentos funerarios para miembros de la familia o compañeros de trabajo y dedicatorias religiosas como altares. Los gremios ( colegios ) y las corporaciones (corpora) brindaron apoyo para que las personas tuvieran éxito mediante la creación de redes, el intercambio de prácticas comerciales sólidas y la voluntad de trabajar. [178]

Moneda y banca

El Imperio primitivo se monetizó en un grado casi universal, en el sentido de utilizar el dinero como una forma de expresar precios y deudas . [249] El sestercio (plural sestertii, inglés "sesterces", simbolizado como HS ) fue la unidad básica de cálculo del valor en el siglo IV, [250] aunque el denario de plata , que vale cuatro sestercios, se usó también para la contabilidad a partir de la Dinastía Severan . [251] La moneda más pequeña que circulaba comúnmente era el bronce como ( asnos plural ), un cuarto de sestercio . [252] Los lingotes y lingotes no parecen haber contado como pecunia , "dinero", y se utilizaron únicamente en las fronteras para realizar transacciones comerciales o comprar propiedades. Los romanos de los siglos I y II contaban monedas, en lugar de pesarlas, una indicación de que la moneda estaba valorada en su cara, no por su contenido metálico. Esta tendencia hacia el dinero fiduciario condujo finalmente a la degradación de la moneda romana, con consecuencias en el Imperio posterior. [253] La estandarización del dinero en todo el Imperio promovió la integración comercial y del mercado . [249] La gran cantidad de monedas metálicas en circulación aumentó la oferta monetaria para comerciar o ahorrar. [254]

Denominaciones de moneda [255]
211 a. C. 14 d.C. 286-296 d.C.
Denario = 10 culos Aureus = 25 denarios Aurei = 60 por libra de oro
Sesterce = 5 culos Denarios = 16 culos Monedas de plata (nombre actual desconocido) = 96 por libra de plata
Sestertius = 2.5 culos Sesterces = 4 culos Monedas de bronce (nombre actual desconocido) = valor desconocido
Culos = 1 Culos = 1

Roma no tenía un banco central y la regulación del sistema bancario era mínima. Los bancos de la antigüedad clásica normalmente mantenían menos reservas que el total de los depósitos de los clientes. Un banco típico tenía un capital bastante limitado y, a menudo, solo un principal, aunque un banco podía tener entre seis y quince directores. Séneca asume que cualquier persona involucrada en el comercio necesita acceso al crédito . [253]

Solidus emitido bajo Constantino II , y en el reverso Victoria , una de las últimas deidades en aparecer en las monedas romanas, transformándose gradualmente en un ángel bajo el dominio cristiano [256]

Un banquero de depósito profesional ( argentarius, coactor argentarius o más tarde nummularius ) recibía y mantenía depósitos por un plazo fijo o indefinido y prestaba dinero a terceros. La élite senatorial estaba fuertemente involucrada en préstamos privados, tanto como acreedores como prestatarios, haciendo préstamos de sus fortunas personales sobre la base de conexiones sociales. [253] [257] El tenedor de una deuda podría utilizarla como medio de pago transfiriéndola a otra parte, sin que el efectivo cambie de manos. Aunque a veces se ha pensado que la antigua Roma carecía de transacciones "en papel" o documentales , el sistema bancario de todo el Imperio también permitía el intercambio de sumas muy grandes sin la transferencia física de monedas, en parte debido a los riesgos de mover grandes cantidades de dinero. efectivo, particularmente por mar. Sólo se sabe que ocurrió una grave escasez de crédito a principios del Imperio, una crisis crediticia en el año 33 d. C. que puso en riesgo a varios senadores; el gobierno central rescató el mercado mediante un préstamo de 100 millones de HS que hizo el emperador Tiberio a los bancos (mensae) . [258] En general, el capital disponible excedía la cantidad que necesitaban los prestatarios. [253] El propio gobierno central no pidió dinero prestado y, sin deuda pública, tuvo que financiar los déficits con reservas de efectivo. [259]

Los emperadores de las dinastías Antonina y Severa en general degradaron la moneda, en particular el denario, bajo las presiones de cumplir con las nóminas militares. [250] La inflación repentina durante el reinado de Commodus dañó el mercado crediticio. [253] A mediados del decenio de 200, la oferta de especie se contrajo drásticamente. [250] Las condiciones durante la crisis del siglo III , como la reducción del comercio a larga distancia, la interrupción de las operaciones mineras y la transferencia física de monedas de oro fuera del imperio por parte de enemigos invasores, disminuyeron en gran medida la oferta monetaria y el sector bancario al el año 300. [250] [253] Aunque las monedas romanas habían sido durante mucho tiempo dinero fiduciario o moneda fiduciaria , las preocupaciones económicas generales llegaron a un punto crítico bajo Aureliano y los banqueros perdieron la confianza en las monedas emitidas legítimamente por el gobierno central. A pesar de la introducción de Diocleciano del solidus de oro y las reformas monetarias, el mercado crediticio del Imperio nunca recuperó su solidez anterior. [253]

Minería y metalurgia

Paisaje resultante de la técnica minera ruina montium en Las Médulas , España , una de las minas de oro más importantes del Imperio Romano

Las principales regiones mineras del Imperio fueron la Península Ibérica (oro, plata, cobre, estaño, plomo); Galia (oro, plata, hierro); Gran Bretaña (principalmente hierro, plomo, estaño), las provincias del Danubio (oro, hierro); Macedonia y Tracia (oro, plata); y Asia Menor (oro, plata, hierro, estaño). La minería intensiva a gran escala, de depósitos aluviales y mediante la minería a cielo abierto y la minería subterránea, tuvo lugar desde el reinado de Augusto hasta principios del siglo III d. C., cuando la inestabilidad del Imperio interrumpió la producción. Las minas de oro de Dacia , por ejemplo, ya no estaban disponibles para la explotación romana después de la rendición de la provincia en 271. La minería parece haberse reanudado en cierta medida durante el siglo IV. [260]

La minería hidráulica , a la que Plinio se refirió como ruina montium ("ruina de las montañas"), permitió extraer metales básicos y preciosos a escala protoindustrial. [261] La producción anual total de hierro se estima en 82 500  toneladas . [262] [263] [264] El cobre se producía a una tasa anual de 15.000 t, [261] [265] y el plomo a 80.000 t, [261] [266] [267] ambos niveles de producción sin parangón hasta la Revolución Industrial ; [265] [266] [267] [268] Hispania sola tenía una participación del 40% en la producción mundial de plomo. [266] La alta producción de plomo fue un subproducto de la extracción extensiva de plata, que alcanzó las 200 t por año. En su apogeo a mediados del siglo II d.C., la reserva de plata romana se estima en 10.000 t, de cinco a diez veces más grande que la masa de plata combinada de la Europa medieval y el Califato alrededor del 800 d.C. [267] [269] Como una indicación de la escala de la producción de metales romanos, la contaminación por plomo en la capa de hielo de Groenlandia se cuadruplicó con respecto a sus niveles prehistóricos durante la era imperial y volvió a disminuir a partir de entonces. [270]

Transporte y comunicacion

La Tabula Peutingeriana ( latín para "El mapa de Peutinger") un Itinerario , a menudo se supone que se basa en el cursus publicus romano , la red de carreteras mantenidas por el estado.

El Imperio Romano rodeó completamente el Mediterráneo, al que llamaron "nuestro mar" ( mare nostrum ) . [271] Los veleros romanos navegaban por el Mediterráneo, así como por los principales ríos del Imperio, incluidos el Guadalquivir , Ebro , Ródano , Rin, Tíber y Nilo. [272] Se prefirió el transporte por agua siempre que fue posible, y el transporte de mercancías por tierra resultó más difícil. [273] Vehículos, ruedas y barcos indican la existencia de un gran número de carpinteros calificados. [274]

El transporte terrestre utilizó el avanzado sistema de vías romanas , que se denominaron " viae ". Estas carreteras se construyeron principalmente con fines militares, [275] pero también sirvieron para fines comerciales. Los impuestos en especie pagados por las comunidades incluían la provisión de personal, animales o vehículos para el cursus publicus , el servicio estatal de correo y transporte establecido por Augustus. [236] Las estaciones de relevo se ubicaron a lo largo de las carreteras cada siete a doce millas romanas , y tendían a convertirse en una aldea o un puesto comercial. [276] Una mansio (plural mansiones ) era una estación de servicio de gestión privada franquiciada por la burocracia imperial para el cursus publicus . El personal de apoyo en tal instalación incluía arrieros, secretarios, herreros, carreteros, un veterinario y algunos policías militares y mensajeros. La distancia entre mansiones estaba determinada por la distancia que podía recorrer un carro en un día. [276] Las mulas eran el animal más utilizado para tirar de los carros, viajando a unas 4 mph. [277] Como ejemplo del ritmo de la comunicación, un mensajero tardó un mínimo de nueve días en viajar a Roma desde Maguncia en la provincia de Germania Superior , incluso si se trataba de una cuestión de urgencia. [278] Además de las mansiones , algunas tabernas ofrecían alojamiento, comida y bebida ; una pestaña registrada para una estadía mostraba cargos por vino, pan, alimento para mulas y los servicios de una prostituta . [279]

Comercio y materias primas

Las provincias romanas comerciaban entre sí, pero el comercio se extendía fuera de las fronteras a regiones tan lejanas como China e India . [272] El principal producto básico eran los cereales. [280] El comercio chino se llevó a cabo principalmente por tierra a través de intermediarios a lo largo de la Ruta de la Seda ; Sin embargo, el comercio indio también se produjo por mar desde los puertos egipcios en el Mar Rojo . A lo largo de estos caminos comerciales, el caballo, del que dependía la expansión y el comercio romanos, era uno de los principales canales por los que se propagaban las enfermedades. [281] También estaban en tránsito para el comercio aceite de oliva, diversos productos alimenticios, garum ( salsa de pescado ), esclavos, minerales y objetos metálicos manufacturados, fibras y textiles, madera, cerámica , cristalería , mármol, papiro , especias y materia médica , marfil, perlas y piedras preciosas. [282]

Aunque la mayoría de las provincias eran capaces de producir vino, las variedades regionales eran deseables y el vino era un artículo central del comercio. La escasez de vin ordinaire era rara. [283] [284] Los principales proveedores de la ciudad de Roma eran la costa occidental de Italia, el sur de la Galia, la región de Tarraconensis de Hispania y Creta . Alejandría, la segunda ciudad más grande, importó vino de Laodicea en Siria y el Egeo. [285] A nivel minorista, las tabernas o tiendas de vinos especializados (vinaria) vendían vino por jarra para llevar y por bebida en los locales, con rangos de precios que reflejaban la calidad. [286]

Trabajo y ocupaciones

Trabajadores de un taller de elaboración de telas, en un cuadro de la fullonica de Veranius Hypsaeus en Pompeya

Las inscripciones registran 268 ocupaciones diferentes en la ciudad de Roma y 85 en Pompeya. [215] Las asociaciones profesionales o gremios comerciales (collegia) están acreditadas para una amplia gama de ocupaciones, incluidos pescadores (piscatores) , comerciantes de sal (salinatores) , comerciantes de aceite de oliva (olivarii) , animadores (scaenici) , comerciantes de ganado (pecuarii) , orfebres (aurifices) , carreteros (asinarii o muliones) y picapedreros (lapidarii) . A veces, estos son bastante especializados: un colegio en Roma estaba estrictamente limitado a artesanos que trabajaban en madera de marfil y cítricos . [178]

El trabajo realizado por esclavos se divide en cinco categorías generales: doméstico, con epitafios que registran al menos 55 trabajos domésticos diferentes; servicio público o imperial ; artesanía y servicios urbanos; agricultura; y minería. Los convictos proporcionaban gran parte del trabajo en las minas o canteras, donde las condiciones eran notoriamente brutales. [287] En la práctica, había poca división del trabajo entre esclavos y libres, [101] y la mayoría de los trabajadores eran analfabetos y sin habilidades especiales. [288] El mayor número de trabajadores comunes se empleaba en la agricultura: en el sistema italiano de agricultura industrial ( latifundia ) , estos pueden haber sido en su mayoría esclavos, pero en todo el Imperio, la mano de obra esclava era probablemente menos importante que otras formas de trabajo dependiente. por personas que técnicamente no estaban esclavizadas. [101]

La producción de textiles y prendas de vestir fue una fuente importante de empleo. Tanto los textiles como las prendas acabadas se comerciaban entre los pueblos del Imperio, cuyos productos a menudo llevaban el nombre de ellos o de una ciudad en particular, más bien como una "etiqueta" de moda . [289] Los comerciantes ( negociadores o mercatores ) exportaban mejores prêt-à-porter que a menudo eran residentes acomodados de los centros de producción. [290] Las prendas acabadas podían ser vendidas al por menor por sus agentes de ventas, que viajaban a clientes potenciales, o por vestiarii, comerciantes de ropa que eran en su mayoría libertos; o pueden ser vendidas por comerciantes ambulantes. [290] En Egipto, los productores textiles podían dirigir pequeñas empresas prósperas que empleaban a aprendices, trabajadores libres que ganaban un salario y esclavos. [291] Los lavadores ( fullones ) y el tinte de los trabajadores ( coloratores ) tenían sus propias alianzas. [292] Centonarii eran trabajadores del gremio que se especializaban en la producción textil y el reciclaje de ropa vieja en artículos ensamblados . [n 14]

Cazadores romanos durante los preparativos, la instalación de trampas y la caza en acción cerca de Tarraco.

PIB y distribución del ingreso

Los historiadores económicos varían en sus cálculos del producto interior bruto de la economía romana durante el Principado. [293] En los años de muestra de 14, 100 y 150 d. C., las estimaciones del PIB per cápita oscilan entre 166 y 380 SA . El PIB per cápita de Italia se estima entre un 40 [294] y un 66% [295] más alto que en el resto del Imperio, debido a las transferencias de impuestos de las provincias y la concentración de los ingresos de las élites en el centro. Con respecto a Italia, "no cabe duda de que las clases bajas de Pompeya, Herculano y otras ciudades provinciales del Imperio Romano disfrutaron de un alto nivel de vida no igualado en Europa Occidental hasta el siglo XIX dC". [296]

En el modelo económico de Scheidel- Friesen, el ingreso anual total generado por el Imperio se ubica en casi 20 mil millones de HS , con aproximadamente un 5% extraído por el gobierno central y local. Los hogares en el 1,5% superior de la distribución de ingresos capturaron alrededor del 20% de los ingresos. Otro 20% se destinó a aproximadamente el 10% de la población que se puede caracterizar como un medio no élite. La "gran mayoría" restante producía más de la mitad del ingreso total, pero vivía cerca de la subsistencia . [297] La élite era del 1,2% al 1,7% y la clase media "que disfrutaba de niveles de existencia modestos y cómodos, pero no de una riqueza extrema, ascendía al 6% -12% (...) mientras que la gran mayoría vivía en torno a la subsistencia". [298]

Anfiteatros del Imperio Romano

Las principales contribuciones romanas a la arquitectura fueron el arco , la bóveda y la cúpula . Incluso después de más de 2000 años, algunas estructuras romanas siguen en pie, debido en parte a los sofisticados métodos de fabricación de cementos y hormigón . [299] [300] Las calzadas romanas se consideran las más avanzadas construidas hasta principios del siglo XIX. El sistema de carreteras facilitó la vigilancia militar, las comunicaciones y el comercio. Las carreteras eran resistentes a las inundaciones y otros peligros ambientales. Incluso después del colapso del gobierno central, algunas carreteras siguieron siendo utilizables durante más de mil años.

La construcción del Anfiteatro Flavio, más conocido como Coliseo (Italia), comenzó durante el reinado de Vespasiano.

Los puentes romanos estuvieron entre los primeros puentes grandes y duraderos, construidos con piedra con el arco como estructura básica. El hormigón más utilizado también. El puente romano más grande fue el puente de Trajano sobre el bajo Danubio, construido por Apolodoro de Damasco , que fue durante más de un milenio el puente más largo que se haya construido tanto en términos de envergadura como de longitud. [301] [302] [303]

Los romanos construyeron muchas presas y embalses para la recolección de agua, como las presas de Subiaco , dos de las cuales alimentaban el Anio Novus , uno de los acueductos más grandes de Roma. [304] [305] [306] Construyeron 72 presas solo en la península Ibérica , y se conocen muchas más en todo el Imperio, algunas aún en uso. Se conocen varias presas de tierra de la Gran Bretaña romana , incluido un ejemplo bien conservado de Longovicium ( Lanchester ).

El Pont du Gard acueducto, que atraviesa el río Gardon en el sur de Francia, se encuentra en la UNESCO 's lista de sitios del patrimonio mundial .

Los romanos construyeron numerosos acueductos . Un tratado sobreviviente de Frontinus , quien se desempeñó como curador aquarum (comisionado del agua) bajo Nerva, refleja la importancia administrativa que se le da a asegurar el suministro de agua. Los canales de mampostería llevaban agua de manantiales y embalses distantes a lo largo de un gradiente preciso , utilizando solo la gravedad . Después de que el agua pasaba por el acueducto, se recolectaba en tanques y se alimentaba a través de tuberías a fuentes públicas, baños, inodoros o sitios industriales. [307] Los principales acueductos de la ciudad de Roma eran el Aqua Claudia y el Aqua Marcia . [308] El complejo sistema construido para abastecer a Constantinopla tenía su suministro más distante extraído de más de 120 km de distancia a lo largo de una ruta sinuosa de más de 336 km. [309] Los acueductos romanos se construyeron con una tolerancia notablemente fina y con un estándar tecnológico que no se igualaría hasta los tiempos modernos. [310] Los romanos también hicieron uso de acueductos en sus extensas operaciones mineras en todo el imperio, en sitios como Las Médulas y Dolaucothi en el sur de Gales . [311]

El acristalamiento aislado (o "doble acristalamiento") se utilizó en la construcción de baños públicos . Las viviendas de élite en climas más fríos pueden tener hipocaustos , una forma de calefacción central. Los romanos fueron la primera cultura en ensamblar todos los componentes esenciales de la máquina de vapor mucho más tardía , cuando Hero construyó el eolipile . Con la manivela y la conexión de sistema de la barra, todos los elementos para la construcción de una máquina de vapor (inventado en 1712) - héroe 's aeolipile (energía de vapor de generación), el cilindro y pistón (bombas de fuerza en metal), de no retorno válvulas (en bombas de agua ), engranajes (en molinos de agua y relojes), eran conocidos en la época romana. [312]

Paisaje urbano de la Villa Boscoreale (años 60 d.C.)

Ciudad y país

En el mundo antiguo, una ciudad era vista como un lugar que fomentaba la civilización al estar "correctamente diseñada, ordenada y adornada". [313] Augusto emprendió un vasto programa de construcción en Roma, apoyó exhibiciones públicas de arte que expresaban la nueva ideología imperial y reorganizó la ciudad en barrios ( vici ) administrados a nivel local con servicios de policía y bomberos. [314] Un foco de la arquitectura monumental de Augusto fue el Campus Martius , un área abierta fuera del centro de la ciudad que en los primeros tiempos se había dedicado a los deportes ecuestres y al entrenamiento físico para los jóvenes. Allí se ubicaba el Altar de la Paz de Augusto ( Ara Pacis Augustae ) , así como un obelisco importado de Egipto que formaba el puntero ( gnomon ) de un horologium . Con sus jardines públicos, el Campus se convirtió en uno de los lugares más atractivos de la ciudad para visitar. [314]

La planificación urbana y los estilos de vida urbanos habían sido influenciados por los griegos desde un período temprano, [315] y en el Imperio oriental, el dominio romano aceleró y dio forma al desarrollo local de ciudades que ya tenían un fuerte carácter helenístico. Ciudades como Atenas , Afrodisia , Éfeso y Gerasa alteraron algunos aspectos de la planificación y la arquitectura de la ciudad para ajustarse a los ideales imperiales, al tiempo que expresaban su identidad individual y preeminencia regional. [316] [317] En las áreas del Imperio occidental habitadas por pueblos de habla celta, Roma fomentó el desarrollo de centros urbanos con templos de piedra, foros, fuentes monumentales y anfiteatros, a menudo en o cerca de los sitios de los asentamientos amurallados preexistentes. conocido como oppida . [318] [319] [n 15] La urbanización en el África romana se expandió a las ciudades griegas y púnicas a lo largo de la costa. [276]

Aquae Sulis en Bath , Inglaterra: las características arquitectónicas sobre el nivel de las bases de los pilares son una reconstrucción posterior.

La red de ciudades de todo el Imperio ( coloniae , municipia , civitates o en términos griegos poleis ) fue una fuerza cohesiva primaria durante la Pax Romana. [320] Los romanos de los siglos I y II d.C. fueron alentados por la propaganda imperial a "inculcar los hábitos de los tiempos de paz". [313] [321] Como ha señalado el clasicista Clifford Ando :

La mayoría de las pertenencias culturales asociadas popularmente con la cultura imperial —el culto público y sus juegos y banquetes cívicos , concursos para artistas, oradores y atletas, así como la financiación de la gran mayoría de los edificios públicos y la exhibición pública de arte— fueron financiados por particulares, cuyos gastos en este sentido ayudaron a justificar su poder económico y privilegios legales y provinciales. [322]

Incluso el polemista cristiano Tertuliano declaró que el mundo de finales del siglo II era más ordenado y cultivado que en épocas anteriores: "En todas partes hay casas, en todas partes personas, en todas partes la res publica , la comunidad, en todas partes la vida". [323] El declive de las ciudades y la vida cívica en el siglo IV, cuando las clases ricas no podían o no estaban dispuestas a apoyar las obras públicas, fue una señal de la inminente disolución del Imperio. [324]

Baños públicos (letrinas) de Ostia Antica

En la ciudad de Roma, la mayoría de la gente vivía en edificios de apartamentos de varios pisos ( insulae ) que a menudo eran miserables trampas de fuego. Instalaciones públicas, como baños ( termas ) , inodoros que se descargaban con agua corriente (letrinas) , cuencas convenientemente ubicadas o fuentes elaboradas ( ninfas ) que suministran agua dulce, [319] y entretenimientos a gran escala como carreras de carros y combates de gladiadores . estaban dirigidos principalmente a la gente común que vivía en las insulae . [325] Se construyeron instalaciones similares en ciudades de todo el Imperio, y algunas de las estructuras romanas mejor conservadas se encuentran en España, el sur de Francia y el norte de África.

Los baños públicos cumplían funciones higiénicas, sociales y culturales. [326] El baño era el foco de la socialización diaria al final de la tarde antes de la cena. [327] Los baños romanos se distinguían por una serie de habitaciones que ofrecían baños comunitarios en tres temperaturas, con diferentes comodidades que podían incluir una sala de ejercicios y entrenamiento con pesas , sauna , spa de exfoliación (donde los aceites se masajeaban en la piel y se raspaban de la piel). cuerpo con strigil ), cancha de pelota o piscina al aire libre. Los baños tenían calefacción de hipocausto : los pisos estaban suspendidos sobre canales de aire caliente que circulaban calor. [328] El baño de desnudos mixtos no era inusual en el Imperio temprano, aunque algunos baños pueden haber ofrecido instalaciones u horarios separados para hombres y mujeres. Los baños públicos eran parte de la cultura urbana en todas las provincias , pero a fines del siglo IV, las tinas individuales comenzaron a reemplazar a los baños comunales. A los cristianos se les aconsejaba ir a los baños por salud y limpieza, no por placer, sino para evitar los juegos ( ludi ) , que formaban parte de las fiestas religiosas que consideraban "paganas". Tertuliano dice que, de lo contrario, los cristianos no solo se valieron de los baños, sino que participaron plenamente en el comercio y la sociedad. [329]

Jardín de peristilo reconstruido basado en la Casa de los Vettii

Las familias ricas de Roma por lo general tenían dos o más casas, una casa adosada ( domus , plural domūs) y al menos una casa de lujo ( villa ) fuera de la ciudad. La domus era una casa unifamiliar de propiedad privada y podía estar amueblada con un baño privado (balneum) , [328] pero no era un lugar para retirarse de la vida pública. [330] Aunque algunos barrios de Roma muestran una mayor concentración de casas acomodadas, los ricos no vivían en enclaves segregados. Sus casas estaban destinadas a ser visibles y accesibles. El atrio servía como salón de recepción en el que el paterfamilias (cabeza de familia) se reunía con los clientes todas las mañanas, desde amigos adinerados hasta dependientes más pobres que recibían caridad. [314] También fue un centro de ritos religiosos familiares, que contenía un santuario y las imágenes de los antepasados ​​de la familia . [331] Las casas estaban ubicadas en vías públicas concurridas, y los espacios a nivel del suelo que daban a la calle a menudo se alquilaban como tiendas ( tabernae ) . [332] Además de un huerto (las jardineras podrían sustituir a las insulae), las casas adosadas generalmente encerraban un jardín de peristilo que traía una extensión de la naturaleza, ordenada, dentro de las paredes. [333] [334]

Pájaros y fuente dentro de un jardín, con oscilla (máscaras colgantes) [335] arriba, en un cuadro de Pompeya

La villa, por el contrario, fue un escape del bullicio de la ciudad, y en la literatura representa un estilo de vida que equilibra la búsqueda civilizada de intereses intelectuales y artísticos ( otium ) con una apreciación de la naturaleza y el ciclo agrícola. [336] Idealmente, una villa dominaba una vista o vista, cuidadosamente enmarcada por el diseño arquitectónico. [337] Puede estar ubicado en una finca de trabajo o en una "ciudad turística" situada en la costa, como Pompeya y Herculano .

El programa de renovación urbana bajo Augusto, y el crecimiento de la población de Roma hasta un millón de personas, fue acompañado por una nostalgia por la vida rural expresada en las artes. La poesía elogió la vida idealizada de granjeros y pastores. Los interiores de las casas a menudo estaban decorados con jardines pintados, fuentes, paisajes, ornamentos vegetales [337] y animales, especialmente aves y vida marina, representados con la suficiente precisión como para que los estudiosos modernos a veces puedan identificarlos por especies. [338] El poeta augusto Horacio satirizó suavemente la dicotomía de los valores urbanos y rurales en su fábula del ratón de la ciudad y el ratón del campo , que a menudo se ha vuelto a contar como un cuento para niños. [339] [340] [341]

En un nivel más práctico, el gobierno central se interesó activamente en apoyar la agricultura . [342] La producción de alimentos era la máxima prioridad del uso de la tierra. [343] Las granjas más grandes ( latifundios ) lograron una economía de escala que sustentaba la vida urbana y su división del trabajo más especializada. [342] Los pequeños agricultores se beneficiaron del desarrollo de mercados locales en ciudades y centros comerciales. Las técnicas agrícolas como la rotación de cultivos y la cría selectiva se difundieron por todo el Imperio, y se introdujeron nuevos cultivos de una provincia a otra, como los guisantes y el repollo en Gran Bretaña. [344]

Mantener un suministro de alimentos asequible a la ciudad de Roma se había convertido en un tema político importante a finales de la República, cuando el estado comenzó a proporcionar un subsidio de grano ( Cura Annonae ) a los ciudadanos que se registraron. [342] Aproximadamente 200.000–250.000 varones adultos en Roma recibieron el subsidio, que asciende a unos 33 kg. por mes, para un total anual de alrededor de 100.000 toneladas de trigo, principalmente de Sicilia , África del Norte y Egipto. [345] El subsidio costó al menos el 15% de los ingresos estatales, [342] pero mejoró las condiciones de vida y la vida familiar entre las clases bajas, [346] y subsidió a los ricos al permitir que los trabajadores gastaran más de sus ganancias en el vino y la aceituna. petróleo producido en las haciendas de la clase terrateniente. [342]

Puesto de pan, de una pintura mural pompeyana

La donación de cereales también tenía un valor simbólico: afirmaba tanto la posición del emperador como benefactor universal como el derecho de todos los ciudadanos a participar de "los frutos de la conquista". [342] La annona , las instalaciones públicas y los entretenimientos espectaculares mitigaron las condiciones de vida, por lo demás lúgubres, de los romanos de clase baja y mantuvieron bajo control el malestar social. El satírico Juvenal , sin embargo, veía " pan y circo " (panem et circenses) como emblemáticos de la pérdida de la libertad política republicana: [347] [348]

El público hace tiempo que ha abandonado sus preocupaciones: la gente que alguna vez otorgó órdenes, consulados, legiones y todo lo demás, ahora no se entromete más y anhela ansiosamente solo dos cosas: pan y circo. [349]

Comida y comedor

La mayoría de los apartamentos en Roma carecían de cocina, aunque se podía utilizar un brasero de carbón para cocinar rudimentariamente. [350] [351] La comida preparada se vendía en pubs y bares, posadas y puestos de comida ( tabernae , cauponae, popinae , thermopolia ) . [352] Las comidas para llevar y en el restaurante eran para las clases bajas; Sólo se podía buscar buena comida en cenas privadas en casas acomodadas con un chef (archimagirus) y personal de cocina capacitado, [353] o en banquetes organizados por clubes sociales ( collegia ) . [354]

La mayoría de las personas habrían consumido al menos el 70% de sus calorías diarias en forma de cereales y legumbres . [355] Puls ( potaje ) se consideraba el alimento aborigen de los romanos. [356] [357] El potaje de grano básico podría elaborarse con verduras picadas, trozos de carne, queso o hierbas para elaborar platos similares a la polenta o el risotto . [358]

Una taberna ostiana para comer y beber; la pintura descolorida sobre el mostrador mostraba huevos, aceitunas, frutas y rábanos. [359]

Las poblaciones urbanas y los militares prefirieron consumir su grano en forma de pan. [355] Los molinos y los hornos comerciales solían combinarse en un complejo de panadería. [360] Durante el reinado de Aureliano , el estado había comenzado a distribuir la annona como una ración diaria de pan horneado en las fábricas estatales, y agregó aceite de oliva , vino y carne de cerdo al subsidio. [342] [361] [362]

La importancia de una buena dieta para la salud fue reconocida por escritores médicos como Galeno (siglo II d.C.), cuyos tratados incluían uno Sobre la sopa de cebada . Las opiniones sobre la nutrición fueron influenciadas por escuelas de pensamiento como la teoría humoral . [363]

Literatura romana se centra en los hábitos alimenticios de las clases altas, [364] para los que la comida de la noche ( Cena ) tenían importantes funciones sociales. [365] Los invitados fueron entretenidos en un comedor finamente decorado ( triclinium ) , a menudo con vistas al jardín del peristilo. Los comensales descansaban en sofás, apoyados en el codo izquierdo. A finales de la República, si no antes, las mujeres cenaban, se reclinaban y bebían vino junto con los hombres. [366]

La descripción más famosa de una comida romana es probablemente la cena de Trimalchio en el Satyricon , una extravagancia ficticia que se parece poco a la realidad, incluso entre los más ricos. [367] El poeta Martial describe servir una cena más plausible, comenzando con la gustatio ("degustación" o "aperitivo"), que era una ensalada compuesta de hojas de malva , lechuga, puerros picados, menta , rúcula , caballa adornada con ruda , huevos en rodajas y ubre de cerda marinada. El plato principal consistió en suculentos cortes de cabrito , frijoles, verduras, un pollo y el jamón sobrante, seguido de un postre de fruta fresca y vino añejo. [368] La expresión latina para una cena completa era ab ovo usque mala , "del huevo a las manzanas", equivalente al inglés " de la sopa a las nueces ". [369]

A Apicio se le atribuye una colección de recetas romanas de tamaño de libro , un nombre para varias figuras de la antigüedad que se convirtió en sinónimo de " gourmet ". [370] Los " amantes de la comida " romanos se entregaban a la caza silvestre , aves como el pavo real y el flamenco , peces grandes (el salmonete era especialmente apreciado) y mariscos . La flota trajo ingredientes de lujo desde los confines del imperio, desde la frontera de los partos hasta el estrecho de Gibraltar . [371]

La cocina refinada podría moralizarse como un signo de progreso civilizado o decadencia decadente. [372] El historiador imperial temprano Tácito contrastó los lujos indulgentes de la mesa romana en su época con la simplicidad de la dieta germánica de carne salvaje fresca, fruta forrajeada y queso, sin adulterar con condimentos importados y salsas elaboradas. [373] La mayoría de las veces, debido a la importancia de la propiedad de la tierra en la cultura romana, los productos (cereales, legumbres, verduras y frutas) se consideraban una forma de comida más civilizada que la carne. Los alimentos básicos mediterráneos de pan , vino y aceite fueron sacralizados por el cristianismo romano, mientras que el consumo de carne germánica se convirtió en una marca de paganismo , [374] como podría ser el producto del sacrificio de animales .

Algunos filósofos y cristianos resistieron las demandas del cuerpo y los placeres de la comida y adoptaron el ayuno como un ideal. [375] La comida se volvió más simple en general a medida que la vida urbana en Occidente disminuyó, las rutas comerciales se interrumpieron, [374] y los ricos se retiraron a la autosuficiencia más limitada de sus propiedades en el campo. A medida que un estilo de vida urbano se asoció con la decadencia, la Iglesia desalentó formalmente la glotonería , [376] y la caza y el pastoreo fueron vistos como formas de vida simples y virtuosas. [374]

Recreación y espectáculos

Cuadro mural que representa un motín deportivo en el anfiteatro de Pompeya, que llevó a la prohibición de los combates de gladiadores en la ciudad [377] [378]

Cuando Juvenal se quejó de que el pueblo romano había cambiado su libertad política por "pan y circo", se refería a la donación de granos proporcionada por el estado y los circenses , eventos que se realizan en el lugar de entretenimiento llamado circo en latín. El lugar más grande de este tipo en Roma era el Circo Máximo , escenario de carreras de caballos , carreras de carros , el juego ecuestre de Troya , cacerías de bestias escenificadas ( venationes ) , concursos atléticos, combates de gladiadores y recreaciones históricas . Desde los primeros tiempos, varias festividades religiosas habían presentado juegos ( ludi ) , principalmente carreras de caballos y carros (ludi circenses) . [379] Aunque su valor de entretenimiento tendía a eclipsar el significado ritual, las razas siguieron siendo parte de las observancias religiosas arcaicas que pertenecían a la agricultura, la iniciación y el ciclo de nacimiento y muerte. [n 16]

Bajo Augusto, los entretenimientos públicos se presentaban los 77 días del año; por el reinado de Marco Aurelio, el número de días se había expandido a 135. [380] Los juegos de circo fueron precedidos por un elaborado desfile ( pompa circensis ) que terminó en el lugar. [381] Los eventos competitivos también se llevaron a cabo en lugares más pequeños como el anfiteatro , que se convirtió en el lugar característico de los espectáculos romanos, y el estadio. El atletismo de estilo griego incluía carreras a pie , boxeo , lucha y el pancratium . [382] Las exhibiciones acuáticas, como el simulacro de batalla naval ( naumachia ) y una forma de "ballet acuático", se presentaron en piscinas diseñadas. [383] Los eventos teatrales apoyados por el estado ( ludi scaenici ) tuvieron lugar en los escalones del templo o en grandes teatros de piedra, o en el teatro cerrado más pequeño llamado odeum . [384]

Un vencedor en su carro de cuatro caballos

Los circos eran la estructura más grande construida regularmente en el mundo romano, [385] aunque los griegos tenían sus propias tradiciones arquitectónicas para el hipódromo de propósito similar . El Anfiteatro Flavio , más conocido como el Coliseo, se convirtió en el escenario habitual de los deportes de sangre en Roma después de su inauguración en el 80 d. C. [386] Las carreras de circo se siguieron celebrando con mayor frecuencia. [387] El Circo Máximo podía albergar a unos 150.000 espectadores y el Coliseo a unos 50.000 con espacio para unos 10.000 más. [388] Muchos anfiteatros , circos y teatros romanos construidos en ciudades fuera de Italia son hoy visibles como ruinas. [386] La élite gobernante local era responsable de patrocinar espectáculos y eventos en la arena, lo que mejoraba su estatus y agotaba sus recursos. [184]

La disposición física del anfiteatro representaba el orden de la sociedad romana: el emperador presidía en su opulento palco; senadores y jinetes observando desde los ventajosos asientos reservados para ellos; mujeres sentadas apartadas de la acción; esclavos en los peores lugares, y todos los demás empaquetados en el medio. [389] [390] [391] La multitud podía pedir un resultado abucheando o vitoreando, pero el emperador tenía la última palabra. Los espectáculos podían convertirse rápidamente en lugares de protesta social y política, y los emperadores a veces tenían que desplegar la fuerza para sofocar los disturbios de la multitud, más notoriamente en los disturbios de Nika en el año 532, cuando las tropas bajo el mando de Justiniano masacraron a miles. [392] [393] [394] [395]

El mosaico de Zliten , de un comedor en la actual Libia, representa una serie de escenas en la arena: desde arriba, músicos tocando una tuba romana , un órgano de tubos de agua y dos cuernos ; seis parejas de gladiadores con dos árbitros; cuatro bestias luchadoras ; y tres presos condenados a las fieras [396]

Los equipos de carros eran conocidos por los colores que vestían, siendo los azules y verdes los más populares. La lealtad de los fanáticos era feroz y, en ocasiones, estallaba en disturbios deportivos . [393] [397] [398] Las carreras eran peligrosas, pero los aurigas estaban entre los atletas más famosos y mejor compensados. [399] Una estrella del deporte fue Diocles , de Lusitania (actual Portugal), que corrió con carros durante 24 años y obtuvo ganancias profesionales de 35 millones de sestercios. [400] [392] Los caballos también tenían sus abanicos, y fueron conmemorados con arte e inscripciones, a veces por su nombre. [401] [402] El diseño de los circos romanos se desarrolló para asegurar que ningún equipo tuviera una ventaja injusta y para minimizar las colisiones ( naufragia, "naufragios"), [403] [404] que, sin embargo, eran frecuentes y espectacularmente satisfactorias para la multitud. . [405] [406] Las razas retuvieron un aura mágica a través de su asociación temprana con los rituales ctónicos : las imágenes de circo se consideraban protectoras o afortunadas, se han encontrado tablillas de maldiciones enterradas en el lugar de los hipódromos y los aurigas a menudo se sospechaban de hechicería. [392] [407] [408] [409] [410] Las carreras de carros continuaron en el período bizantino bajo el patrocinio imperial, pero el declive de las ciudades en los siglos VI y VII condujo a su eventual desaparición. [385]

Los romanos pensaban que las contiendas de gladiadores se habían originado con juegos funerarios y sacrificios en los que guerreros cautivos selectos se veían obligados a luchar para expiar la muerte de los nobles romanos. Algunos de los primeros estilos de lucha de gladiadores tenían denominaciones étnicas como " tracio " o "galo". [364] [411] [412] Los combates escenificados se consideraron munera , "servicios, ofrendas, beneficios", inicialmente distintos de los juegos del festival (ludi) . [411] [412]

A lo largo de sus 40 años de reinado, Augustus presentó ocho espectáculos de gladiadores en los que lucharon un total de 10,000 hombres, así como 26 cacerías de bestias escenificadas que resultaron en la muerte de 3,500 animales. [413] [414] [415] Para marcar la apertura del Coliseo, el emperador Tito presentó 100 días de eventos en la arena , con 3.000 gladiadores compitiendo en un solo día. [386] [416] [417] La fascinación romana por los gladiadores está indicada por la amplitud de su representación en mosaicos, pinturas murales, lámparas e incluso grafitis. [414]

Los gladiadores eran combatientes entrenados que podían ser esclavos, convictos o voluntarios libres. [418] La muerte no era un resultado necesario o incluso deseable en los combates entre estos luchadores altamente capacitados, cuyo entrenamiento representaba una inversión costosa y que requería mucho tiempo. [417] [419] [420] Por el contrario, los noxii eran condenados a la arena con poco o ningún entrenamiento, a menudo desarmados y sin expectativas de supervivencia. El sufrimiento físico y la humillación fueron considerados justicia retributiva apropiada por los delitos que habían cometido. [184] Estas ejecuciones a veces se escenificaban o ritualizaban como recreaciones de mitos , y los anfiteatros estaban equipados con elaborada maquinaria escénica para crear efectos especiales. [184] [421] [422] Tertuliano consideraba que las muertes en la arena no eran más que una forma disfrazada de sacrificio humano . [423] [424] [425]

Los eruditos modernos han encontrado que el placer que los romanos tenían en el "teatro de la vida y la muerte" [426] es uno de los aspectos más difíciles de comprender y explicar de su civilización. [427] [428] El joven Plinio racionalizó los anteojos de gladiador como buenos para la gente, una forma de "inspirarlos a enfrentar heridas honorables y despreciar la muerte, mostrando amor a la gloria y deseo de victoria incluso en los cuerpos de esclavos y criminales". . [429] [430] Algunos romanos como Séneca criticaron los espectáculos brutales, pero encontraron virtud en el valor y la dignidad del luchador derrotado más que en la victoria [431] , actitud que encuentra su máxima expresión en los cristianos martirizados en la arena. Incluso la literatura mártir , sin embargo, ofrece "descripciones detalladas, de hecho exuberantes, del sufrimiento corporal", [432] y se convirtió en un género popular a veces indistinguible de la ficción. [433] [434] [435] [436] [437] [438]

Entrenamiento y juego personal

Niños y niñas jugando a la pelota (relieve del siglo II del Louvre )

En plural, ludi casi siempre se refiere a los juegos de espectadores a gran escala. El singular ludus , "juego, juego, deporte, entrenamiento", tenía una amplia gama de significados como "juego de palabras", "representación teatral", "juego de mesa", "escuela primaria" e incluso "escuela de entrenamiento de gladiadores" ( como en Ludus Magnus , el campo de entrenamiento más grande de este tipo en Roma). [439] [440]

Las actividades para niños y jóvenes incluyeron rodar aros y nudillos ( astragali o "jacks"). Los sarcófagos de los niños a menudo los muestran jugando. Las niñas tenían muñecas , típicamente de 15 a 16 cm de altura con extremidades articuladas, hechas de materiales como madera, terracota y especialmente hueso y marfil . [441] Los juegos de pelota incluyen trigon , que requiere destreza, y harpastum , un deporte más rudo. [442] Las mascotas aparecen a menudo en los monumentos conmemorativos de los niños y en la literatura, incluidos pájaros, perros, gatos, cabras, ovejas, conejos y gansos. [443]

Mosaico de las llamadas "chicas bikini" de la Villa del Casale , Sicilia romana , siglo IV

Después de la adolescencia, la mayor parte del entrenamiento físico para los hombres fue de naturaleza militar. El Campus Martius originalmente era un campo de ejercicios donde los jóvenes desarrollaban las habilidades de la equitación y la guerra. La caza también se consideraba un pasatiempo apropiado. Según Plutarco , los romanos conservadores desaprobaban el atletismo de estilo griego que promovía un cuerpo fino por sí mismo, y condenaban los esfuerzos de Nerón por fomentar los juegos gimnásticos a la manera griega. [444]

Algunas mujeres se entrenaron como gimnastas y bailarinas, y unas pocas como gladiadoras . El famoso mosaico de "chicas en bikini" muestra a mujeres jóvenes realizando rutinas de aparatos que podrían compararse con la gimnasia rítmica . [n 17] [445] Se alentó a las mujeres, en general, a mantener su salud mediante actividades como jugar a la pelota, nadar, caminar, leer en voz alta (como ejercicio de respiración), viajar en vehículos y viajar. [446]

Tablero de juego de piedra de Afrodisias : los tableros también podrían estar hechos de madera, con versiones de lujo en materiales costosos como el marfil; las piezas o fichas del juego eran de hueso, vidrio o piedra pulida, y podían estar coloreadas o tener marcas o imágenes [447]

Personas de todas las edades jugaron juegos de mesa que enfrentaban a dos jugadores entre sí, incluidos latrunculi ("Raiders"), un juego de estrategia en el que los oponentes coordinaban los movimientos y captura de múltiples piezas del juego, y XII scripta ("Doce marcas"), que involucraba dados y ordenando las piezas en una cuadrícula de letras o palabras. [448] Un juego conocido como alea (dados) o tabula (el tablero), al que el emperador Claudio era notoriamente adicto, pudo haber sido similar al backgammon , usando un cubilete (pyrgus) . [447] Se desaprobaba el juego con dados como forma de juego, pero era un pasatiempo popular durante el festival de diciembre de las Saturnalia con su atmósfera de carnaval y normas anuladas.

Ropa

En una sociedad consciente del estatus como la de los romanos, la ropa y los adornos personales daban pistas visuales inmediatas sobre la etiqueta de interactuar con el usuario. [449] Se suponía que llevar la ropa adecuada reflejaba una sociedad en buen estado. [450] La toga era la prenda nacional distintiva del ciudadano romano, pero era pesada y poco práctica, y se usaba principalmente para realizar negocios políticos y ritos religiosos, y para ir a los tribunales. [451] [452] La ropa que solían llevar los romanos era oscura o colorida, y el atuendo masculino más común visto a diario en las provincias habría sido túnicas, capas y, en algunas regiones, pantalones . [453] El estudio de cómo se vestían los romanos en la vida diaria se complica por la falta de evidencia directa, ya que el retrato puede mostrar al sujeto con ropa con valor simbólico, y los textiles sobrevivientes de la época son raros. [452] [454] [455]

Mujeres de la pintura mural en la Villa de los Misterios , Pompeya

La prenda básica para todos los romanos, independientemente de su género o riqueza, era la sencilla túnica con mangas . El largo difería según el usuario: el de un hombre llegaba a la mitad de la pantorrilla, pero el de un soldado era algo más corto; una mujer cayó de pie y un niño de rodillas. [456] Las túnicas de los pobres y esclavos trabajadores se confeccionaban con lana tosca en tonos naturales y apagados, con la longitud determinada por el tipo de trabajo que realizaban. Las túnicas más finas estaban hechas de lana ligera o lino. Un hombre que pertenecía a la orden senatorial o ecuestre vestía una túnica con dos franjas púrpuras (clavi) tejidas verticalmente en la tela: cuanto más ancha era la franja, más alto era el estatus del portador. [456] Se podrían colocar otras prendas sobre la túnica.

La toga imperial era una "vasta extensión" de lana blanca semicircular que no podía ponerse y cubrirse correctamente sin ayuda. [451] En su trabajo sobre oratoria, Quintilian describe en detalle cómo el orador público debe orquestar sus gestos en relación con su toga. [450] [452] [457] En el arte, la toga se muestra con el extremo largo sumergido entre los pies, un pliegue curvado profundo en el frente y una solapa bulbosa en la sección media. [452] Las cortinas se volvieron más intrincadas y estructuradas con el tiempo, con la tela formando un apretado rollo sobre el pecho en períodos posteriores. [458] La toga praetexta , con una franja púrpura o rojo violáceo que representa la inviolabilidad, era usada por niños que no habían alcanzado la mayoría de edad, magistrados curules y sacerdotes estatales. Solo el emperador podía usar una toga completamente púrpura (toga picta) . [459]

Claudio vistiendo una toga imperial temprana (ver una toga posterior más estructurada arriba ), y el palio como lo usó un sacerdote de Serapis , [460] a veces identificado como el emperador Juliano.

En el siglo II, los emperadores y los hombres de estatus a menudo se representan con el palio , un manto originalmente griego ( himation ) doblado firmemente alrededor del cuerpo. Las mujeres también se representan en el palio. Tertuliano consideraba el palio una prenda apropiada tanto para los cristianos, a diferencia de la toga, como para las personas cultas, ya que estaba asociado a los filósofos. [450] [452] [461] En el siglo IV, la toga había sido más o menos reemplazada por el palio como prenda que encarnaba la unidad social. [462]

Los estilos de ropa romana cambiaron con el tiempo, aunque no tan rápidamente como la moda actual. [463] En el Dominio , la ropa usada tanto por los soldados como por los burócratas del gobierno se volvió muy decorada, con rayas tejidas o bordadas (clavi) y rondas circulares (orbiculi) aplicadas a túnicas y capas. Estos elementos decorativos consistían en patrones geométricos, motivos vegetales estilizados y, en ejemplos más elaborados, figuras humanas o animales. [464] El uso de la seda aumentó y los cortesanos del Imperio posterior vestían elaboradas túnicas de seda. La militarización de la sociedad romana y el declive de la vida cultural basada en los ideales urbanos afectaron los hábitos de vestimenta: burócratas y soldados usaban cinturones pesados ​​de estilo militar y se abandonaba la toga. [465]

La boda de Céfiro y Cloris (54-68 d. C., cuarto estilo pompeyano ) en paneles arquitectónicos pintados de la Casa del Naviglio

Las personas que visitan o viven en Roma o en las ciudades de todo el Imperio habrían visto arte en una variedad de estilos y medios a diario. El arte público u oficial —incluyendo la escultura , los monumentos como las columnas de la victoria o los arcos triunfales , y la iconografía de las monedas— se analiza a menudo por su significado histórico o como una expresión de la ideología imperial. [466] [467] En los baños públicos imperiales, una persona de medios humildes podía ver pinturas murales, mosaicos , estatuas y decoración de interiores a menudo de alta calidad. [468] En el ámbito privado, los objetos elaborados para dedicaciones religiosas , conmemoraciones funerarias , uso doméstico y comercial pueden mostrar diversos grados de calidad estética y habilidad artística. [469] Una persona adinerada podría publicitar su aprecio por la cultura a través de la pintura, la escultura y las artes decorativas en su hogar, aunque algunos esfuerzos sorprenden a los espectadores modernos y a algunos conocedores antiguos como extenuantes en lugar de de buen gusto. [470] El arte griego tuvo una profunda influencia en la tradición romana, y algunos de los ejemplos más famosos de estatuas griegas se conocen solo por las versiones imperiales romanas y la descripción ocasional en una fuente literaria griega o latina. [471]

A pesar del alto valor otorgado a las obras de arte, incluso los artistas famosos tenían un estatus social bajo entre los griegos y los romanos, que consideraban a los artistas, artesanos y artesanos como trabajadores manuales. Al mismo tiempo, se reconoció el nivel de habilidad requerido para producir un trabajo de calidad, e incluso se consideró un don divino. [472]

Retrato

Dos retratos alrededor del 130 d. C.: la emperatriz Vibia Sabina (izquierda); y el Antinoo Mondragone , una de las abundantes semejanzas del famoso y bello compañero masculino de Adriano, Antínoo.

El retrato, que sobrevive principalmente en el medio de la escultura, fue la forma más copiosa de arte imperial. Los retratos durante el período de Augusto utilizan proporciones juveniles y clásicas , evolucionando más tarde hacia una mezcla de realismo e idealismo. [473] Los retratos republicanos se habían caracterizado por un verismo de "verrugas y todo" , pero ya en el siglo II a. C., a veces se adoptó la convención griega de desnudez heroica para retratar a generales conquistadores. [474] Las esculturas de retratos imperiales pueden modelar la cabeza como madura, incluso escarpada, sobre un cuerpo desnudo o semidesnudo que es suave y juvenil con una musculatura perfecta; incluso se podría agregar una cabeza de retrato a un cuerpo creado para otro propósito. [475] Vestido con la toga o el atuendo militar, el cuerpo comunica rango o esfera de actividad, no las características del individuo. [476]

Las mujeres de la familia del emperador a menudo se representaban vestidas como diosas o personificaciones divinas como Pax ("Paz"). El retrato en la pintura está representado principalmente por los retratos de momias de Fayum , que evocan las tradiciones egipcias y romanas de conmemorar a los muertos con las técnicas de pintura realistas del Imperio. Se habrían pintado esculturas de retratos de mármol, y si bien los rastros de pintura rara vez han sobrevivido a los siglos, los retratos de Fayum indican por qué las fuentes literarias antiguas se maravillaban de lo realistas que podían ser las representaciones artísticas. [477]

Escultura

El sátiro borracho de bronce , excavado en Herculano y expuesto en el siglo XVIII, inspiró un interés entre los escultores posteriores por temas similares "despreocupados". [478]

Los ejemplos de escultura romana sobreviven abundantemente, aunque a menudo en condiciones dañadas o fragmentadas, incluidas estatuas y estatuillas independientes en mármol, bronce y terracota , y relieves de edificios públicos, templos y monumentos como el Ara Pacis , la Columna de Trajano y el Arco de Titus . Los nichos en anfiteatros como el Coliseo estaban originalmente llenos de estatuas, [479] [480] y ningún jardín formal estaba completo sin estatuas. [481]

Los templos albergaban imágenes de culto de deidades, a menudo de escultores famosos. [482] La religiosidad de los romanos fomentó la producción de altares decorados, pequeñas representaciones de deidades para el santuario doméstico o para las ofrendas votivas y otras piezas para dedicar en los templos. Las figuras divinas y mitológicas también recibieron representaciones seculares, humorísticas e incluso obscenas. [ cita requerida ]

Sarcófagos

En el sarcófago de Ludovisi , un ejemplo de las escenas de batalla favorecidas durante la Crisis del siglo III , los romanos y godos "retorcidos y muy emotivos" llenan la superficie en una composición compacta y anticlásica [483]

Los sarcófagos de mármol y piedra caliza elaboradamente tallados son característicos de los siglos II al IV [484], con al menos 10.000 ejemplares que sobreviven. [485] Aunque las escenas mitológicas se han estudiado más ampliamente, [486] el relieve del sarcófago se ha llamado la "fuente única más rica de iconografía romana", [487] y también puede representar la ocupación o el curso de la vida del difunto, escenas militares y otros temas. importar. Los mismos talleres produjeron sarcófagos con imaginería judía o cristiana. [488]

Cuadro

La Primavera de Stabiae , quizás la diosa Flora

Mucho de lo que se conoce de la pintura romana se basa en la decoración interior de viviendas particulares, especialmente en lo que se conserva en Pompeya y Herculano por la erupción del Vesubio en el año 79 . Además de cenefas decorativas y paneles con motivos geométricos o vegetales, la pintura mural representa escenas de la mitología y el teatro, paisajes y jardines, recreación y espectáculos , trabajo y vida cotidiana y pornografía franca . Las aves, los animales y la vida marina a menudo se representan con especial atención a los detalles realistas. [ cita requerida ]

Una fuente única de pintura figurativa judía bajo el Imperio es la sinagoga Dura-Europos , apodada "la Pompeya del desierto de Siria", [n 18] enterrada y conservada a mediados del siglo III después de que la ciudad fuera destruida por los persas. [489] [490]

Mosaico

El mosaico de suelo del Triunfo de Neptuno procedente de África Proconsularis (actual Túnez), que celebra el éxito agrícola con alegorías de las estaciones, la vegetación, los trabajadores y los animales, visibles desde múltiples perspectivas en la sala (finales del siglo II) [491]

Los mosaicos se encuentran entre las artes decorativas romanas más perdurables y se encuentran en las superficies de los pisos y otras características arquitectónicas como paredes, techos abovedados y columnas. La forma más común es el mosaico teselado , formado por piezas uniformes ( teselas ) de materiales como piedra y vidrio. [492] Los mosaicos generalmente se elaboraban en el sitio, pero a veces se ensamblaban y enviaban como paneles prefabricados. Un taller de mosaico fue dirigido por el maestro artista ( pintor ) que trabajó con dos grados de asistentes. [493]

Los mosaicos figurativos comparten muchos temas con la pintura y, en algunos casos, representan el tema en composiciones casi idénticas . Aunque los patrones geométricos y las escenas mitológicas ocurren en todo el Imperio, las preferencias regionales también encuentran expresión. En el norte de África, una fuente particularmente rica de mosaicos, los propietarios a menudo eligen escenas de la vida en sus propiedades, la caza, la agricultura y la vida silvestre local. [491] Numerosos e importantes ejemplos de mosaicos romanos provienen también de la actual Turquía, Italia, el sur de Francia, España y Portugal. Se conocen más de 300 mosaicos de Antioquía del siglo III. [494]

El opus sectile es una técnica relacionada en la que la piedra plana, generalmente mármol de color, se corta con precisión en formas a partir de las cuales se forman patrones geométricos o figurativos. Esta técnica más difícil fue muy apreciada y se hizo especialmente popular para las superficies de lujo en el siglo IV, un ejemplo abundante de lo cual es la Basílica de Junius Bassus . [495]

Artes Decorativas

Las artes decorativas para los consumidores de lujo incluían cerámica fina, vasijas e implementos de plata y bronce y cristalería. La fabricación de cerámica en una amplia gama de calidades era importante para el comercio y el empleo, al igual que las industrias del vidrio y el metal. Las importaciones estimularon nuevos centros regionales de producción. El sur de la Galia se convirtió en un productor líder de la cerámica de brillo rojo más fina ( terra sigillata ) que fue un importante artículo de comercio en la Europa del siglo I. [496] Los romanos consideraban que el vidrio soplado se originó en Siria en el siglo I aC, y en el siglo III, Egipto y Renania se habían hecho famosos por el vidrio fino. [497] [498]

Las artes escénicas

En la tradición romana, tomada de los griegos, el teatro literario lo representaban compañías exclusivamente masculinas que usaban máscaras faciales con expresiones faciales exageradas que permitían al público "ver" cómo se sentía un personaje. En ocasiones, estas máscaras también eran específicas de un rol en particular, y un actor podía entonces desempeñar múltiples roles simplemente cambiando de máscara. Los roles femeninos fueron interpretados por hombres vestidos de drag ( travesti ). La tradición del teatro literario romano está particularmente bien representada en la literatura latina por las tragedias de Séneca . Sin embargo, las circunstancias en las que se llevaron a cabo las tragedias de Séneca no están claras; Las conjeturas académicas van desde lecturas mínimamente escenificadas hasta concursos de producción completa. Más popular que el teatro literario fue el teatro mimus , que desafiaba el género , que presentaba escenarios con guión con improvisación libre, lenguaje y bromas atrevidas, escenas de sexo, secuencias de acción y sátira política, junto con números de baile, malabares, acrobacias, caminatas en la cuerda floja, striptease, y osos bailarines . [499] [500] [501] A diferencia del teatro literario, el mimus se representaba sin máscaras y fomentaba el realismo estilístico en la actuación. Los roles femeninos fueron realizados por mujeres, no por hombres. [502] Mimus estaba relacionado con el género llamado pantomimus , una forma temprana de ballet de cuentos que no contenía diálogo hablado. Pantomimus combinaba danza expresiva, música instrumental y un libreto cantado , a menudo mitológico, que podía ser trágico o cómico. [503] [504]

Compañía teatral compuesta exclusivamente por hombres preparándose para una actuación enmascarada, sobre un mosaico de la Casa del Poeta Trágico

Aunque a veces se las considera elementos extraños en la cultura romana, la música y la danza han existido en Roma desde los tiempos más remotos. [505] La música era habitual en los funerales, y la tibia (en griego aulos ), un instrumento de viento de madera, se tocaba en los sacrificios para protegerse de las malas influencias. [506] Song ( carmen ) era una parte integral de casi todas las ocasiones sociales. La Oda Secular de Horacio , encargada por Augusto, fue interpretada públicamente en el 17 a. C. por un coro mixto de niños. Se pensaba que la música reflejaba el orden del cosmos y se asociaba particularmente con las matemáticas y el conocimiento. [507]

Se tocaron varios instrumentos de viento de madera e instrumentos de "metal" , así como instrumentos de cuerda como la cítara y la percusión. [506] El cornu , un instrumento de viento de metal tubular largo que se curvaba alrededor del cuerpo del músico, se usaba para señales militares y desfiles. [506] Estos instrumentos se encuentran en partes del Imperio donde no se originaron e indican que la música fue uno de los aspectos de la cultura romana que se extendió por las provincias. Los instrumentos están ampliamente representados en el arte romano. [508]

El órgano hidráulico de tubos ( hydraulis ) fue "uno de los logros técnicos y musicales más importantes de la antigüedad", y acompañó a los juegos y eventos de gladiadores en el anfiteatro, así como a las representaciones teatrales. Fue uno de los instrumentos que tocó el emperador Nerón. [506]

Aunque ciertas formas de danza fueron desaprobadas en ocasiones como no romanas o poco masculinas, la danza estaba incrustada en los rituales religiosos de la Roma arcaica, como los de los sacerdotes salianos armados que bailan y de los Hermanos Arval , sacerdocios que experimentaron un renacimiento durante el Principado. . [509] La danza extática era una característica de las religiones de misterio internacionales , en particular el culto de Cibeles practicado por sus sacerdotes eunucos Galli [510] e Isis . En el ámbito secular, las bailarinas de Siria y Cádiz eran extremadamente populares. [511]

Al igual que los gladiadores , los artistas eran infames a los ojos de la ley, poco mejores que los esclavos, incluso si eran técnicamente libres. Sin embargo, las "estrellas" podían gozar de una considerable riqueza y celebridad, y se mezclaban socialmente y, a menudo, sexualmente con las clases altas, incluidos los emperadores. [512] Los artistas se apoyaron mutuamente formando gremios, y sobreviven varios monumentos para los miembros de la comunidad teatral. [513] El teatro y la danza fueron a menudo condenados por los polemistas cristianos en el Imperio posterior, [505] y los cristianos que integraron las tradiciones de la danza y la música en sus prácticas de adoración fueron considerados por los Padres de la Iglesia como sorprendentemente "paganos". [514] Se supone que San Agustín dijo que traer payasos, actores y bailarines a una casa era como invitar a una banda de espíritus inmundos . [515] [516]

El orgullo por la alfabetización se mostró en el retrato a través de emblemas de lectura y escritura, como en este ejemplo de una pareja de Pompeya ( Retrato de Paquius Proculo ).

Las estimaciones de la tasa media de alfabetización en el Imperio oscilan entre el 5% y el 30% o más, dependiendo en parte de la definición de "alfabetización". [517] [518] [519] [520] La obsesión romana por los documentos y las inscripciones públicas indica el alto valor que se le da a la palabra escrita. [521] [522] [523] [524] [525] La burocracia imperial dependía tanto de la escritura que el Talmud de Babilonia declaró "si todos los mares fueran tinta, todas las cañas fueran pluma, todos los cielos pergamino y todos los hombres escribas, sería incapaz de establecer todo el alcance de las preocupaciones del gobierno romano ". [526] Las leyes y edictos se publicaron por escrito y se leyeron. Analfabetas sujetos romanos tendrían que alguien como un escriba gobierno ( Scriba ) leer o escribir sus documentos oficiales para ellos. [519] [527] El arte público y las ceremonias religiosas eran formas de comunicar la ideología imperial independientemente de la capacidad de leer. [528] Los romanos tenían un extenso archivo sacerdotal , y aparecen inscripciones en todo el Imperio en relación con estatuas y pequeñas votivas dedicadas por la gente común a las divinidades, así como en tablas de encuadernación y otros " hechizos mágicos ", con cientos de ejemplos recogidos en los Papiros Mágicos Griegos . [529] [530] [531] [532] El ejército produjo una gran cantidad de informes escritos y registros de servicio, [533] y la alfabetización en el ejército fue "sorprendentemente alta". [534] Los grafitis urbanos, que incluyen citas literarias, y las inscripciones de baja calidad con errores ortográficos y solecismos indican alfabetización informal entre los no élites. [535] [536] [n 19] [79] Además, la aritmética era necesaria para cualquier forma de comercio. [522] [537] Los esclavos sabían numerar y leer y escribir en un número significativo, y algunos tenían un alto nivel educativo. [538]

Los libros eran caros, ya que cada copia tenía que ser escrita individualmente en un rollo de papiro (volumen) por escribas que habían sido aprendices del oficio. [539] El códice —libro con páginas encuadernadas en un lomo— era todavía una novedad en la época del poeta Marcial (siglo I d.C.), [540] [541] pero a finales del siglo III sustituía al volumen [539] [542] y era la forma habitual de los libros de contenido cristiano. [543] La producción comercial de libros se estableció a finales de la República, [544] y en el siglo I d.C., ciertos barrios de Roma eran conocidos por sus librerías (tabernae librariae) , que también se encontraban en ciudades provinciales occidentales como Lugdunum ( actual Lyon, Francia). [545] [546] La calidad de la edición varió enormemente, y algunos autores antiguos se quejan de copias plagadas de errores, [544] [547] así como de plagio o falsificación , ya que no existía una ley de derechos de autor . [544] Un copista esclavo habilidoso (servus litteratus) podría ser valorado hasta en 100.000 sestercios . [548] [549]

Reconstrucción de una tablilla de escritura : el lápiz se utilizó para inscribir letras en la superficie de cera para borradores, escritura informal y trabajo escolar, mientras que los textos destinados a ser permanentes se copiaron en papiro.

Los coleccionistas acumularon bibliotecas personales, [550] como la de la Villa de los Papiros en Herculano, y una excelente biblioteca formaba parte del ocio cultivado ( otium ) asociado con el estilo de vida de la villa. [551] Las colecciones importantes podrían atraer a académicos "internos"; Luciano se burló de los intelectuales griegos mercenarios que se unían a los filisteos mecenas romanos. [552] Un benefactor individual podría dotar a una comunidad de una biblioteca: Plinio el Joven le dio a la ciudad de Comum una biblioteca valorada en 1 millón de sestercios, junto con otros 100.000 para mantenerla. [553] [554] Las bibliotecas imperiales alojadas en edificios estatales estaban abiertas a los usuarios como un privilegio de forma limitada y representaban un canon literario del que podían excluirse escritores de mala reputación. [555] [556] Los libros considerados subversivos podían quemarse públicamente, [557] y Domiciano crucificaba a copistas por reproducir obras consideradas traidoras. [558] [559]

Los textos literarios se compartían a menudo en voz alta durante las comidas o con grupos de lectura. [560] [561] Eruditos como Plinio el Viejo se dedicaban a la " multitarea " haciendo que se les leyeran obras en voz alta mientras cenaban, se bañaban o viajaban, momentos en los que también podían dictar borradores o notas a sus secretarios. [562] Las Noches del ático de varios volúmenes de Aulus Gellius es una exploración ampliada de cómo los romanos construyeron su cultura literaria. [563] El público lector se expandió desde el siglo I hasta el siglo III, y aunque los que leían por placer siguieron siendo una minoría, ya no estaban confinados a una élite gobernante sofisticada, lo que refleja la fluidez social del Imperio en su conjunto y da lugar a a la "literatura de consumo" destinada al entretenimiento. [564] Los libros ilustrados, incluida la erótica, eran populares, pero están mal representados por los fragmentos existentes. [565]

Educación primaria

Un profesor con dos alumnos, al llegar un tercero con su loculus, un estuche de escritura que contendría bolígrafos, tintero y una esponja para corregir errores [566]

La educación romana tradicional era moral y práctica. Las historias sobre grandes hombres y mujeres, o los cuentos de advertencia sobre los fracasos individuales, estaban destinados a inculcar los valores romanos ( mores maiorum ) . Se esperaba que los padres y los miembros de la familia actuaran como modelos a seguir, y los padres que trabajaban para ganarse la vida transmitían sus habilidades a sus hijos, quienes también podrían ingresar a aprendizajes para una capacitación más avanzada en oficios o oficios. [567] La educación formal estaba disponible solo para los niños de familias que podían pagarla, y la falta de intervención estatal en el acceso a la educación contribuyó a la baja tasa de alfabetización. [568] [569]

Los niños pequeños eran atendidos por un pedagogo , o menos frecuentemente una pedagoga , generalmente una esclava griega o una ex esclava. [570] El pedagogo mantuvo al niño seguro, enseñó autodisciplina y comportamiento público, asistió a clases y ayudó con la tutoría. [571] El emperador Juliano recordó a su pedagogo Mardonio , un esclavo eunuco gótico que lo crió desde los 7 a los 15 años, con cariño y gratitud. Sin embargo, por lo general, los pedagogos reciben poco respeto. [572]

La educación primaria en lectura, escritura y aritmética podría tener lugar en casa para niños privilegiados cuyos padres contrataron o compraron un maestro. [573] Otros asistieron a una escuela que era "pública", aunque no apoyada por el estado, organizada por un maestro de escuela individual ( ludimagister ) que aceptaba cuotas de varios padres. [574] Vernae (niños esclavos nacidos en casa) pueden compartir la educación en el hogar o en la escuela pública. [575] Las escuelas se hicieron más numerosas durante el Imperio y aumentaron las oportunidades para que los niños adquirieran una educación. [569] La escuela podría celebrarse con regularidad en un espacio alquilado o en cualquier nicho público disponible, incluso al aire libre. Los niños y las niñas recibían educación primaria generalmente entre los 7 y los 12 años, pero las clases no estaban segregadas por grado o edad. [576] Para los socialmente ambiciosos, la educación bilingüe tanto en griego como en latín era imprescindible. [569]

Quintilian ofrece la teoría más extensa de la educación primaria en la literatura latina. Según Quintilian, cada niño tiene un ingenio innato , un talento para el aprendizaje o inteligencia lingüística que está lista para ser cultivada y agudizada, como lo demuestra la capacidad del niño pequeño para memorizar e imitar. El niño incapaz de aprender era raro. Para Quintilian, el ingenio representaba un potencial que se desarrollaba mejor en el entorno social de la escuela, y argumentó en contra de la educación en el hogar. También reconoció la importancia del juego en el desarrollo infantil, [n 20] y desaprobó el castigo corporal porque desalienta el amor por el aprendizaje, en contraste con la práctica en la mayoría de las escuelas primarias romanas de golpear a los niños de forma rutinaria con un bastón (férula) o vara de abedul. por ser lento o disruptivo. [577]

Educación Secundaria

Mosaico de Pompeya que representa la Academia de Platón

A la edad de 14 años, los hombres de clase alta hicieron su rito de paso a la edad adulta y comenzaron a aprender roles de liderazgo en la vida política, religiosa y militar a través de la tutoría de un miembro de alto rango de su familia o un amigo de la familia. [578] La educación superior fue proporcionada por grammatici o rhetores . [579] El grammaticus o "gramático" enseñó principalmente literatura griega y latina, con historia, geografía, filosofía o matemáticas tratadas como explicaciones del texto. [580] Con el ascenso de Augusto, autores latinos contemporáneos como Virgilio y Livio también se convirtieron en parte del plan de estudios. [581] El retórico era profesor de oratoria o de hablar en público. El arte de hablar (ars dicendi) era muy apreciado como marcador de superioridad social e intelectual, y la elocuencia ("habilidad para hablar, elocuencia") se consideraba el "pegamento" de una sociedad civilizada. [582] La retórica no era tanto un cuerpo de conocimientos (aunque requería un dominio de las referencias al canon literario [583] ) como un modo de expresión y decoro que distinguía a quienes detentaban el poder social. [584] El antiguo modelo de formación retórica - "moderación, frialdad bajo presión, modestia y buen humor" [585] - se mantuvo en el siglo XVIII como un ideal educativo occidental. [586]

En latín, illiteratus (griego agrammatos ) podría significar tanto "incapaz de leer y escribir" como "carente de conciencia cultural o sofisticación". [517] La educación superior promovió el avance profesional, particularmente para un ecuestre en el servicio imperial: "la elocuencia y el conocimiento se consideraban marcas de un hombre bien educado y dignas de recompensa". [587] El poeta Horacio, por ejemplo, recibió una educación de primera de su padre, un próspero ex esclavo. [588] [589] [590]

Las élites urbanas de todo el Imperio compartían una cultura literaria imbuida de los ideales educativos griegos ( paideia ) . [591] Las ciudades helenísticas patrocinaban escuelas de educación superior como expresión de logros culturales. [592] Los jóvenes de Roma que deseaban seguir los niveles más altos de educación a menudo iban al extranjero para estudiar retórica y filosofía, principalmente a una de las varias escuelas griegas en Atenas. El plan de estudios en el Este era más probable que incluyera música y entrenamiento físico junto con alfabetización y aritmética. [593] En el modelo helenístico, Vespasiano dotó cátedras de gramática, retórica latina y griega y filosofía en Roma, y ​​otorgó a los maestros exenciones especiales de impuestos y sanciones legales, aunque los maestros de escuela primaria no recibieron estos beneficios. Quintilian ocupó la primera cátedra de gramática. [594] [595] En el imperio oriental, Berytus (actual Beirut ) era inusual al ofrecer una educación latina y se hizo famoso por su escuela de derecho romano . [596] El movimiento cultural conocido como Segundo Sofístico (siglos I-III d.C.) promovió la asimilación de los valores sociales, educativos y estéticos griegos y romanos, y las inclinaciones griegas por las que Nerón había sido criticado se consideraron desde la época de Adriano. en adelante como parte integral de la cultura imperial. [597]

Mujeres educadas

Retrato de una mujer literaria de Pompeya (ca. 50 d.C.)

Las mujeres alfabetizadas iban desde aristócratas cultas hasta niñas entrenadas para ser calígrafas y escribas . [598] [599] Las "novias" a las que se refiere la poesía amorosa de Augusto, aunque ficticias, representan el ideal de que una mujer deseable debe ser educada, versada en las artes e independiente hasta un grado frustrante. [600] [601] La educación parece haber sido estándar para las hijas de las órdenes senatorial y ecuestre durante el Imperio. [575] Una esposa con un alto nivel de educación era una ventaja para el hogar socialmente ambicioso, pero que Martial considera un lujo innecesario. [598]

La mujer que alcanzó la mayor prominencia en el mundo antiguo por su aprendizaje fue Hipatia de Alejandría , quien educó a los jóvenes en matemáticas, filosofía y astronomía, y asesoró al prefecto romano de Egipto en política. Su influencia la puso en conflicto con el obispo de Alejandría , Cyril , quien pudo haber estado implicado en su muerte violenta en 415 a manos de una turba cristiana. [602]

Forma de alfabetización

La alfabetización comenzó a declinar, quizás dramáticamente, durante la crisis sociopolítica del siglo III . [603] Después de la cristianización del Imperio Romano, los cristianos y los Padres de la Iglesia adoptaron y utilizaron la literatura pagana griega y latina, la filosofía y las ciencias naturales para vengarse de la interpretación bíblica. [604]

Edward Grant escribe que:

Con el triunfo total del cristianismo a fines del siglo IV, la Iglesia podría haber reaccionado contra el saber pagano griego en general, y la filosofía griega en particular, encontrando mucho en esta última que era inaceptable o quizás incluso ofensivo. Podrían haber lanzado un gran esfuerzo para suprimir el aprendizaje pagano como un peligro para la Iglesia y sus doctrinas.

Pero no lo hicieron. ¿Por qué no?

Quizás fue en la lenta difusión del cristianismo. Después de cuatro siglos como miembros de una religión distinta, los cristianos habían aprendido a vivir con el aprendizaje secular del griego y a utilizarlo para su propio beneficio. Su educación estuvo fuertemente infiltrada por la literatura y la filosofía paganas latinas y griegas ... Aunque los cristianos encontraron ciertos aspectos de la cultura pagana y el aprendizaje inaceptables, no los vieron como un cáncer que debía eliminarse del cuerpo cristiano. [605]

Juliano, el único emperador después de la conversión de Constantino que rechazó el cristianismo, prohibió a los cristianos enseñar el plan de estudios clásico, con el argumento de que podrían corromper las mentes de los jóvenes. [595]

Si bien el rollo de libros había enfatizado la continuidad del texto, el formato del códice fomentaba un enfoque "fragmentado" de la lectura mediante citas, interpretación fragmentada y extracción de máximas. [606]

En los siglos V y VI, debido al declive y caída gradual del Imperio Romano Occidental , la lectura se volvió más rara incluso para aquellos dentro de la jerarquía de la Iglesia. [607] Sin embargo, en el Imperio Romano de Oriente , también conocido como Imperio Bizantino , la lectura continuó a lo largo de la Edad Media, ya que la lectura fue de primordial importancia como instrumento de la civilización bizantina. [608]

Estatua en Constanța , Rumania (la antigua colonia Tomis), que conmemora el exilio de Ovidio

En el canon literario tradicional , la literatura de Augusto , junto con la de la última República, ha sido vista como la "Edad de Oro" de la literatura latina, que encarna los ideales clásicos de "unidad del todo, la proporción de las partes y la articulación cuidadosa de una composición aparentemente perfecta ". [609] Pertenecen a este período los tres poetas latinos clásicos más influyentes: Virgilio , Horacio y Ovidio . Virgilio escribió la Eneida , creando una epopeya nacional para Roma a la manera de las epopeyas homéricas de Grecia. Horacio perfeccionó el uso de líricos griegos metros en verso latino. La poesía erótica de Ovidio fue enormemente popular, pero chocó con el programa moral de Augusto; fue una de las causas ostensibles por las que el emperador lo exilió a Tomis (actual Constanța , Rumania), donde permaneció hasta el final de su vida. Las Metamorfosis de Ovidio era un poema continuo de quince libros que tejían la mitología grecorromana desde la creación del universo hasta la deificación de Julio César . Las versiones de Ovidio de los mitos griegos se convirtieron en una de las fuentes primarias de la mitología clásica posterior , y su trabajo fue tan influyente en la Edad Media que los siglos XII y XIII han sido llamados la "Edad de Ovidio". [610]

El principal autor en prosa latina de la época de Augusto es el historiador Livio , cuyo relato de la fundación y la historia temprana de Roma se convirtió en la versión más familiar de la literatura de la era moderna. Vitruvio 's libro De Architectura , el trabajo sólo se completa en la arquitectura de sobrevivir desde la antigüedad, también pertenece a este período.

Los escritores latinos estaban inmersos en la tradición literaria griega y adaptaban sus formas y gran parte de su contenido, pero los romanos consideraban la sátira como un género en el que superaban a los griegos. Horacio escribió sátiras en verso antes de presentarse como un poeta de la corte de Augusto, y el Principado también produjo a los satíricos Persius y Juvenal . La poesía de Juvenal ofrece una perspectiva vivaz cascarrabias sobre la sociedad urbana.

El período comprendido entre mediados del siglo I y mediados del siglo II se ha denominado convencionalmente la " Edad de Plata " de la literatura latina. Bajo Nerón, los escritores desilusionados reaccionaron al augustanismo. [611] Los tres escritores principales: Séneca , filósofo, dramaturgo y tutor de Nerón; Lucan , su sobrino, que convirtió la guerra civil de César en un poema épico ; y el novelista Petronio ( Satyricon ), todos se suicidaron después de provocar el disgusto del emperador. Séneca y Lucan eran de Hispania, al igual que el posterior epigrammatista y entusiasta observador social Martial , quien expresó su orgullo por su herencia celtibérica . [79] Marcial y el poeta épico Estacio , cuya colección de poesía Silvae tuvo una gran influencia en la literatura del Renacimiento , [612] escribió durante el reinado de Domiciano .

La llamada "Edad de Plata" produjo varios escritores distinguidos, entre ellos el enciclopedista Plinio el Viejo ; su sobrino, conocido como Plinio el Joven ; y el historiador Tácito . La Historia Natural del anciano Plinio, que murió durante los esfuerzos de socorro tras la erupción del Vesubio , es una vasta colección de flora y fauna, gemas y minerales, clima, medicina, fenómenos naturales, obras de arte y anticuarios. ciencia. La reputación de Tácito como artista literario iguala o excede su valor como historiador; [613] su experimentación estilística produjo "uno de los estilos de prosa latina más poderosos". [614] Los Doce Césares de su contemporáneo Suetonio es una de las principales fuentes de la biografía imperial.

Entre los historiadores imperiales que escribieron en griego se encuentran Dionisio de Halicarnaso , el historiador judío Josefo y el senador Cassius Dio . Otros importantes autores griegos del Imperio incluyen al biógrafo y anticuario Plutarco , al geógrafo Estrabón y al retórico y satírico Luciano . Las novelas románticas griegas populares formaron parte del desarrollo de obras de ficción de larga duración, representadas en latín por el Satiricón de Petronio y El asno de oro de Apuleyo .

Desde el siglo II al IV, los autores cristianos que se convertirían en los Padres de la Iglesia Latina dialogaron activamente con la tradición clásica , dentro de la cual habían sido educados. Tertuliano , un converso al cristianismo del África romana , fue contemporáneo de Apuleyo y uno de los primeros autores en prosa en establecer una voz claramente cristiana. Después de la conversión de Constantino , la literatura latina está dominada por la perspectiva cristiana. [615] Cuando el orador Símaco abogó por la preservación de las tradiciones religiosas de Roma , Ambrosio , el obispo de Milán y futuro santo , se opuso efectivamente a él, un debate preservado por sus misivas. [616]

Ataúd de Brescia , una caja de marfil con imágenes bíblicas (finales del siglo IV)

A finales del siglo IV, Jerónimo produjo la traducción latina de la Biblia que adquirió autoridad como Vulgata . Agustín , otro de los Padres de la Iglesia de la provincia de África, ha sido llamado "uno de los escritores más influyentes de la cultura occidental", y sus Confesiones a veces se consideran la primera autobiografía de la literatura occidental. En La ciudad de Dios contra los paganos , Agustín construye una visión de una Roma eterna y espiritual, un nuevo imperium sine fine que sobrevivirá al Imperio en colapso.

En contraste con la unidad del latín clásico, la estética literaria de la antigüedad tardía tiene una cualidad teselada que ha sido comparada con los mosaicos característicos de la época. [617] Un interés continuo en las tradiciones religiosas de Roma antes del dominio cristiano se encuentra en el siglo V, con las Saturnales de Macrobio y Las bodas de filología y Mercurio de Martianus Capella . Entre los poetas latinos más destacados de la antigüedad tardía se encuentran Ausonio , Prudencio , Claudio y Sidonio Apolinar . Ausonio (m. 394), el tutor bordelesa del emperador Graciano , era al menos nominalmente cristiano, aunque, a lo largo de sus poemas de géneros mixtos ocasionalmente obscenos, conserva un interés literario en los dioses grecorromanos e incluso en el druidismo . El panegirista imperial Claudian (m. 404) fue un vir illustris que parece que nunca se convirtió . Prudencio (m. Ca. 413), nacido en Hispania Tarraconensis y ferviente cristiano, conocía a fondo los poetas de la tradición clásica [618] y transforma su visión de la poesía como monumento de la inmortalidad en una expresión de la búsqueda del poeta. para la vida eterna que culmina en la salvación cristiana. [619] Sidonio (m. 486), natural de Lugdunum , fue un senador romano y obispo de Clermont que cultivó un estilo de vida de villa tradicional mientras observaba cómo el imperio occidental sucumbía a las incursiones bárbaras. Su poesía y recopilaciones de cartas ofrecen una visión única de la vida en la Galia romana tardía desde la perspectiva de un hombre que "sobrevivió al fin de su mundo". [617] [620]

Un sacerdote romano, con la cabeza cubierta ritualmente con un pliegue de su toga, extiende una patera en un gesto de libación (siglos II-III)
El asedio romano y la destrucción de Jerusalén, de un manuscrito religioso occidental, c.1504

La religión en el Imperio Romano abarcaba las prácticas y creencias que los romanos consideraban suyas, así como los numerosos cultos importados a Roma o practicados por pueblos de todas las provincias. Los romanos se consideraban muy religiosos y atribuían su éxito como potencia mundial a su piedad colectiva ( pietas ) por mantener buenas relaciones con los dioses ( pax deorum ) . La religión arcaica que se cree que fue transmitida desde los primeros reyes de Roma fue la base del mos maiorum , "el camino de los antepasados" o "tradición", considerada fundamental para la identidad romana. No existía un principio análogo a la " separación de la Iglesia y el Estado ". Los sacerdocios de la religión estatal fueron ocupados por el mismo grupo social de hombres que ocupaban cargos públicos, y en la era imperial, el Pontifex Maximus era el emperador.

La religión romana era práctica y contractual, basada en el principio de do ut des , "Yo doy para que tú des". La religión dependía del conocimiento y la práctica correcta de la oración, el ritual y el sacrificio, no de la fe o el dogma, aunque la literatura latina conserva eruditas especulaciones sobre la naturaleza de lo divino y su relación con los asuntos humanos. Para los romanos corrientes, la religión formaba parte de la vida diaria. [621] Cada hogar tenía un santuario doméstico en el que se ofrecían oraciones y libaciones a las deidades domésticas de la familia. Santuarios del vecindario y lugares sagrados como manantiales y arboledas salpicaban la ciudad. Apuleyo (siglo II) describió la calidad cotidiana de la religión al observar cómo las personas que pasaban por un lugar de culto podían hacer un voto o una ofrenda de frutas, o simplemente sentarse un rato. [622] [623] El calendario romano se estructuró en torno a observancias religiosas. En la era imperial, se dedicaban hasta 135 días al año a festivales y juegos religiosos ( ludi ) . [624] Las mujeres, los esclavos y los niños participaron en una variedad de actividades religiosas.

Tras el colapso de la República , la religión estatal se había adaptado para apoyar el nuevo régimen de los emperadores. Como primer emperador romano, Augusto justificó la novedad del gobierno de un solo hombre con un vasto programa de renovación y reforma religiosa. Los votos públicos que antes se hacían para la seguridad de la república ahora estaban dirigidos al bienestar del emperador. El llamado "culto al emperador" expandió a gran escala la veneración tradicional romana de los ancestrales muertos y del Genio , la tutela divina de cada individuo. Tras la muerte, un emperador podía convertirse en divinidad estatal ( divus ) mediante el voto del Senado. El culto imperial , influenciado por el culto al gobernante helenístico , se convirtió en una de las principales formas en que Roma publicitó su presencia en las provincias y cultivó una identidad cultural y una lealtad compartidas en todo el Imperio. El precedente cultural en las provincias orientales facilitó una rápida difusión del culto imperial, que se extendió hasta el asentamiento militar de Augusto en Najran , en la actual Arabia Saudita . [625] El rechazo de la religión estatal se convirtió en equivalente a traición contra el emperador. Este fue el contexto del conflicto de Roma con el cristianismo , que los romanos consideraron de diversas maneras como una forma de ateísmo y superstición novedosa .

Estatuillas que representan deidades romanas y galas , para devoción personal en santuarios privados

Los romanos son conocidos por la gran cantidad de deidades que honraron, una capacidad que se ganó la burla de los primeros polemistas cristianos. [n 21] A medida que los romanos extendieron su dominio por todo el mundo mediterráneo, su política, en general, fue absorber las deidades y cultos de otros pueblos en lugar de tratar de erradicarlos. [n 22] Una forma en que Roma promovió la estabilidad entre los diversos pueblos fue apoyando su herencia religiosa, construyendo templos para las deidades locales que enmarcaban su teología dentro de la jerarquía de la religión romana. Las inscripciones en todo el Imperio registran la adoración lado a lado de las deidades locales y romanas, incluidas las dedicatorias hechas por los romanos a los dioses locales. [621] [626] [627] [628] En el apogeo del Imperio, se cultivaron numerosos cultos de dioses pseudo-extranjeros (reinvenciones romanas de dioses extranjeros) en Roma y en las provincias , entre ellos cultos de Cibeles , Isis , Epona , y de dioses solares como Mitra y Sol Invictus , que se encuentran tan al norte como la Gran Bretaña romana . Debido a que los romanos nunca se habían visto obligados a cultivar un dios o un solo culto, la tolerancia religiosa no era un problema en el sentido de que lo es para los sistemas monoteístas en competencia . [629]

La Pompeya Lakshmi , una estatuilla de marfil del subcontinente indio encontrada en las ruinas de Pompeya

Las religiones de misterio , que ofrecían a los iniciados la salvación en el más allá, eran una cuestión de elección personal para un individuo, que se practicaba además de llevar a cabo los ritos familiares y participar en la religión pública. Los misterios, sin embargo, involucraban juramentos exclusivos y secretos, condiciones que los romanos conservadores veían con sospecha como características de la " magia ", la conspiración ( coniuratio ) y la actividad subversiva. Se hicieron intentos esporádicos y a veces brutales para reprimir a los religiosos que parecían amenazar la moralidad y la unidad tradicionales. En Galia, se controló el poder de los druidas , primero prohibiendo a los ciudadanos romanos pertenecer a la orden y luego prohibiendo el druidismo por completo. Al mismo tiempo, sin embargo, las tradiciones celtas fueron reinterpretadas ( interpretatio romana ) dentro del contexto de la teología imperial, y una nueva religión galo-romana se fusionó, con su capital en el Santuario de los Tres Galos en Lugdunum (actual Lyon, Francia ). El santuario sentó un precedente para el culto occidental como una forma de identidad romana-provincial. [630]

Alivio del Arco de Tito en Roma que representa una menorá y otros despojos del Templo de Jerusalén llevados en triunfo romano .

El rigor monoteísta del judaísmo planteó dificultades a la política romana que llevó en ocasiones al compromiso y al otorgamiento de exenciones especiales. Tertuliano señaló que la religión judía, a diferencia de la de los cristianos, se consideraba una religio licita , "religión legítima". Las guerras entre romanos y judíos ocurrieron cuando los conflictos, tanto políticos como religiosos, se volvieron intratables. Cuando Calígula quiso colocar una estatua de oro de su yo divinizado en el Templo de Jerusalén , el sacrilegio potencial y la probable guerra fueron prevenidos solo por su muerte oportuna. [631] El asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. llevó al saqueo del templo y la dispersión del poder político judío (véase la diáspora judía ).

El cristianismo surgió en la Judea romana como una secta religiosa judía en el siglo I d.C. La religión se extendió gradualmente fuera de Jerusalén , estableciendo inicialmente bases importantes en Antioquía , luego en Alejandría y, con el tiempo, en todo el Imperio y más allá. Las persecuciones autorizadas imperialmente fueron limitadas y esporádicas, y los martirios ocurrieron con mayor frecuencia bajo la autoridad de funcionarios locales. [632] [633] [634] [635] [636] [637]

Esta estela funeraria del siglo III se encuentra entre las primeras inscripciones cristianas , escritas tanto en griego como en latín: la abreviatura DM en la parte superior se refiere a los Di Manes , los espíritus romanos tradicionales de los muertos, pero acompaña al simbolismo cristiano de los peces .

La primera persecución por parte de un emperador ocurrió bajo Nerón y se limitó a la ciudad de Roma. Tácito informa que después del Gran Incendio de Roma en el 64 d.C., algunos habitantes responsabilizaron a Nerón y que el emperador intentó desviar la culpa hacia los cristianos. [638] Después de Nerón, se produjo una gran persecución bajo el emperador Domiciano [639] [640] y una persecución en 177 tuvo lugar en Lugdunum, la capital religiosa galorromana. Una carta que se conserva de Plinio el Joven , gobernador de Bitinia , al emperador Trajano, describe su persecución y ejecuciones de cristianos. [641] La persecución deciana de 246-251 fue una seria amenaza para la Iglesia, pero finalmente fortaleció el desafío cristiano. [642] Diocleciano emprendió la que sería la persecución más severa de los cristianos , que duró del 303 al 311.

A principios del siglo IV, Constantino I se convirtió en el primer emperador en convertirse al cristianismo . Durante el resto del siglo IV, el cristianismo se convirtió en la religión dominante del Imperio. El emperador Juliano , bajo la influencia de su consejero Mardonio, hizo un breve intento de revivir la religión tradicional y helenística y afirmar el estatus especial del judaísmo, pero en 380 ( Edicto de Tesalónica ), bajo Teodosio I, el cristianismo se convirtió en la iglesia oficial del estado. del Imperio Romano , con exclusión de todos los demás. Desde el siglo II en adelante, los Padres de la Iglesia habían comenzado a condenar las diversas religiones practicadas en todo el Imperio colectivamente como "paganas". [643] Las súplicas de tolerancia religiosa de tradicionalistas como el senador Símaco (muerto en 402) fueron rechazadas por los esfuerzos del Papa Dámaso I y Ambrosio , administrador romano convertido en obispo de Milán (374-397); El monoteísmo cristiano se convirtió en una característica de la dominación imperial. Tanto los herejes cristianos como los no cristianos estaban sujetos a la exclusión de la vida pública o la persecución, pero la jerarquía religiosa original de Roma y muchos aspectos de su ritual influyeron en las formas cristianas, [644] [645] y muchas creencias y prácticas precristianas sobrevivieron en el cristianismo. fiestas y tradiciones locales.

Varios estados afirmaron ser los sucesores del Imperio Romano después de la caída del Imperio Romano Occidental . El Sacro Imperio Romano , un intento de resucitar el Imperio en Occidente, se estableció en 800 cuando el Papa León III coronó al rey franco Carlomagno como Emperador Romano el día de Navidad, aunque el imperio y la oficina imperial no se formalizaron durante algunas décadas. Después de la caída de Constantinopla , el Tsardom ruso , como heredero de la tradición cristiana ortodoxa del Imperio Bizantino , se contaba a sí mismo como la Tercera Roma (Constantinopla había sido la segunda). Estos conceptos se conocen como Translatio imperii . [646]

Cuando los otomanos , que basaron su estado en el modelo bizantino, tomaron Constantinopla en 1453, Mehmed II estableció allí su capital y afirmó sentarse en el trono del Imperio Romano. [647] Incluso llegó a lanzar una invasión de Italia con el propósito de reunir al Imperio e invitó a artistas europeos a su capital, incluido Gentile Bellini . [648]

En el Occidente medieval, "romano" pasó a significar la iglesia y el Papa de Roma. La forma griega Romaioi permaneció unida a la población cristiana de habla griega del Imperio Romano de Oriente y todavía es utilizada por los griegos además de su denominación común. [649]

El legado territorial del Imperio Romano de controlar la península italiana influiría en el nacionalismo italiano y la unificación de Italia ( Risorgimento ) en 1861. [650] Además, el imperialismo romano fue reivindicado por la ideología fascista, particularmente por el Imperio italiano y la Alemania nazi .

El Capitolio del Estado de Virginia (izquierda) , construido a finales del 1700, se inspiró en la Maison Carrée , un templo galorromano construido alrededor del 16 a. C. bajo Augusto.

En los Estados Unidos , los fundadores fueron educados en la tradición clásica , [651] y utilizaron modelos clásicos para monumentos y edificios en Washington, DC , para evitar las connotaciones feudales y religiosas de la arquitectura europea como castillos y catedrales. [652] [653] [654] [655] [656] [657] [658] Al formular su teoría de la constitución mixta , los fundadores buscaron modelos en la democracia ateniense y el republicanismo romano , pero consideraron al emperador romano como una figura de tiranía. [659] [660]

  1. Otras formas de referirse al "Imperio Romano" entre los romanos y los griegos incluían Res publica Romana o Imperium Romanorum (también en griego: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων - Basileía tôn Rhōmaíōn - ["Dominio (literalmente 'reino' pero también interpretado como ' imperio ') de los romanos "]) y Rumanía . Res publica significa "mancomunidad" romana y puede referirse tanto a la época republicana como a la imperial. Imperium Romanum (o " Romanorum ") se refiere a la extensión territorial de la autoridad romana. Populus Romanus ("el pueblo romano") se usaba / se usa a menudo para indicar el estado romano en asuntos que involucran a otras naciones. El término Rumania , inicialmente un término coloquial para el territorio del imperio, así como un nombre colectivo para sus habitantes, aparece en fuentes griegas y latinas desde el siglo IV en adelante y finalmente se trasladó al Imperio Romano de Oriente (ver RL Wolff, "Romania : The Latin Empire of Constantinople "en Speculum 23 (1948), págs. 1-34 y especialmente págs. 2-3).
  2. Entre 1204 y 1261 hubo un interregno cuando el imperio se dividió en el Imperio de Nicea , el Imperio de Trebisonda y el Despotado de Epiro , todos contendientes por el dominio del imperio. El Imperio de Nicea es considerado [¿ por quién? ] la continuación legítima del Imperio Romano porque logró recuperar Constantinopla.
  3. El último emperador que gobernó todos los territorios del Imperio Romano antes de su conversión en una diarquía.
  4. ^ Oficialmente el último emperador del imperio occidental.
  5. Gobernante final para ser universalmente reconocido como Emperador Romano, incluso por el imperio sobreviviente en el Este, el Papado y por los reinos de Europa Occidental.
  6. ^ Último emperador del imperio oriental (bizantino).
  7. ^ Abreviado "HS". Los precios y valores suelen expresarse en sestercios; consulte # Moneda y banca para conocer las denominaciones de moneda por período.
  8. Los otomanos a veces llamaban a su estado el "Imperio de Rûm " ( turco otomano : دولت علنإه روم , literalmente 'Estado exaltado de Roma'). En este sentido, se podría argumentar que un Imperio "romano" sobrevivió hasta principios del siglo XX. Ver lo siguiente: Roy, Kaushik (2014). Transición militar en Asia moderna temprana, 1400-1750: Caballería, armas, gobierno y barcos . Estudios de Bloomsbury en Historia Militar. Londres: Bloomsbury Publishing. pag. 37. ISBN 978-1-78093-800-4. Consultado el 4 de enero de 2020 . Después de la captura de Constantinopla, la capital del Imperio Bizantino se convirtió en la capital del Imperio Otomano. Los turcos Osmanli llamaron a su imperio el Imperio del Ron (Roma).)
  9. Prudentius (348-413) en particular cristianiza el tema en su poesía, como señaló Marc Mastrangelo, The Roman Self in Late Antiquity: Prudentius and the Poetics of the Soul (Johns Hopkins University Press, 2008), págs. 73, 203 . San Agustín , sin embargo, que se distingue entre lo secular y eterno "Roma" en la ciudad de Dios . Véase también J. Rufus Fears , "El culto de Júpiter y la ideología imperial romana", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.1 (1981), p. 136, sobre cómo la ideología romana clásica influyó en la doctrina imperial cristiana; Bang, Peter Fibiger (2011) "El Rey de Reyes: Hegemonía Universal, Poder Imperial y una Nueva Historia Comparada de Roma", en El Imperio Romano en Contexto: Perspectivas Históricas y Comparativas . John Wiley & Sons; y el concepto griego de globalismo ( oikouménē ).
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  12. La relación del orden ecuestre con el "caballo público" y los desfiles y demostraciones de la caballería romana (como el Lusus Troiae ) es compleja, pero los que participaron en el último parecen, por ejemplo, haber sido los equites a quienes se les concedió el Asientos de alto estatus (y bastante limitados) en el teatro de Lex Roscia theatralis . Los senadores no podían poseer el "caballo público". Véase Wiseman , págs. 78–79.
  13. ↑ La antigua Gades, en la España romana, y Patavium, en el norte celta de Italia, eran ciudades atípicamente ricas, y tener 500 jinetes en una ciudad era inusual. Estrabón 3.169, 5.213
  14. ^ Vout , pág. 212. El colegio de centonarii es un tema esquivo en la erudición, ya que también están ampliamente atestiguados como bomberos urbanos; véase Jinyu Liu (2009) Collegia Centonariorum: The Guilds of Textile Dealers in the Roman West . Rodaballo. Liu los ve como "principalmente comerciantes y / o fabricantes dedicados a la producción y distribución de textiles y prendas de vestir de lana de calidad baja o media, incluido el fieltro y sus productos".
  15. Julio César aplicó por primera vez la palabra latina oppidum a este tipo de asentamiento, e incluso lo llamó Avaricum ( Bourges , Francia), un centro de Bituriges , una urbs , "ciudad". La arqueología indica que oppida eran centros de la religión, el comercio (incluyendo la importación / exportación), y la producción industrial, amurallada para los fines de la defensa, pero no pudo haber sido habitada por poblaciones concentradas durante todo el año: véase Harding, DW (2007) La Arqueología del arte celta . Routledge. págs. 211–212. ISBN  113426464X ; Collis, John (2000) "'Celtic' Oppida", en Un estudio comparativo de treinta culturas ciudad-estado . Danske Videnskabernes Selskab. págs. 229-238; Jefatura Celta, Estado Celta: La Evolución de Sistemas Sociales Complejos . Cambridge University Press, 1995, 1999, pág. 61.
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